الصفحه ١٧٨ : سفيان
: انك والله برّ واصل.
ثم تناوم القيلولة
معهم حتى راح ـ بعد العصر ـ بديل وأصحابه.
فقام أبو
الصفحه ١٨٢ : : أمسلمة جئت؟ قالت : لا. قال : أمهاجرة جئت؟ قالت : لا.
قال : فما جاء بك؟ قالت : كنتم الأصل والعشيرة
الصفحه ١٩٩ : .
(٢) سيرة ابن هشام
٤ : ٤٢.
(٣) في الأصل :
إلى الجحفة. وهذا يقتضي أن تكون محاورته للعباس قبل الجحفة ، وقد
الصفحه ٢٣٥ : ان فتح الله عليك مكة أن اصلي في
بيت المقدس. فقال النبيّ : هاهنا أفضل ، فاعاد الرجل مقاله فقال رسول
الصفحه ٢٤٠ : وإن شئت أدخلتك على رسول الله. فقال حويطب : وهل لي
سبيل إلى منزلي! القى فاقتل قبل أن أصل إلى منزلي ، أو
الصفحه ٢٥٠ : الله عليك مكة أن اصلي في بيت المقدس! فقال رسول الله : هاهنا أفضل. كرّر ذلك
ثلاثا ثم قال : والذي نفسي
الصفحه ٢٩١ :
فلما انتهى الزبير
إلى أصل الثنية أبصر القوم فقصدهم (١) فنزل مالك عن فرسه وطفق يلوذ بالشجر حتى سلك
الصفحه ٣٢٣ : كانت من الخمس أم كانت فارعة
من أصلها قبل أن تخمّس؟! ثم قال : وأثبت القولين أنها كانت من الخمس
الصفحه ٣٦٤ : كانوا يظنون أنّ الذي جاء به النبيّ
من الدين احدوثة كاذبة لا تبتني على أصل عريق ، فلا يرتفع ذكره ولا
الصفحه ٣٨٢ : : الأصل.
الصفحه ٥٠٩ : (حفرة الماء في الجبل) ويبس الجعثن (أصل
النبات) وسقط الاملوج (النبات الوالج جديدا) ومات العسلوج (الغصن
الصفحه ٥٣٤ : الموسم ، بينما قال : فصل أبو بكر ، مرفوعا ، ولا يصحّ هذا ، فيبدو أن الموسم
مصحّف عن المدينة فالأصل كما
الصفحه ٦٢٣ :
والمقداد وسلمان
فأمرهم أن يعمدوا الى أصل شجرتين فيقموا ما تحتهما ، فكسحوه ، وأمرهم أن يضعوا
الصفحه ٦٦٨ : أتيت إليه ، فأبى أن يأذن لي! فرجعت إلى أخيه فأخبرته أني لم أصل
إليه ، فأوصلني إليه ، فقال لي : فكّرت
الصفحه ٦٩٠ : صلىاللهعليهوآله : أنتم المقهورون المستضعفون بعدي. فلعلّ هذا هو أصل
الخبر.
وروى الطوسي في الأمالي : ١٠٦ م ٤ ح ١٦١