الصفحه ٢٤٤ : السيد المرتضى العاملي :
«ألا تعني هذه
الرواية انّه صلىاللهعليهوآله كان مجبرا على عمل الخير ، وليس
الصفحه ٢٤٧ : يمكن تأويله الّا على التعسّف البعيد ، فالأولى ان لا نقبله» الى ان قال «وأمّا
الرابع : فنحو ما روي أنه
الصفحه ٢٤٩ : عليهالسلام سأله عن قوله سبحانه (إِلَّا مَنِ ارْتَضى
مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ
الصفحه ٢٦٦ : انّه الطبري الامامي صاحب (دلائل الإمامة) والّا فالخبر لا يطابق
ما في تأريخ الطبري. واختار الطبرسي أن
الصفحه ٢٧٠ : الخميس) (٤) ولا أظنّه الّا موضوعا باطلا كما ذهب إليه الذهبي (٥) من موضوعات معاوية كما روى خبرها ابن أبي
الصفحه ٢٨٠ : البيت ، وبحقّ المولود الّذي في
بطني .. الّا ما يسّرت عليّ ولادتي».
فرأينا البيت قد
انشقّ عن ظهره ودخلت
الصفحه ٢٨٦ : صلىاللهعليهوآله أنّه قال : ما كان من حلف في الجاهلية فإنّ الإسلام لم
يزده الّا شدة
الصفحه ٢٨٩ :
لا يستلزم عدم معروفيته في ذلك الزمان (٢).
فلا يبقى الّا أن
نشك قويا في أن يكون صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٩١ : محمّد قاصد الى دارها ، فنزلت حافية الى باب الدار! فلمّا رجع
ميسرة حدّث : أنّه ما مرّ بشجرة ولا مدرة الّا
الصفحه ٢٩٣ : هذا طلبت الرجال بأغلى
الأثمان وأعظم المهر ، واذا كانوا أمثالكم لم يزوّجوا الّا بالمهر الغالي!
ونحر
الصفحه ٢٩٦ : : فتزوجها وانصرف (١).
هذا ، ولم يرد لفظ
الاستيجار فيما نعلم من الأخبار الّا في أخبار ثلاثة :
الأوّل : ما
الصفحه ٣٠٠ : المؤمنين ،
ولا نراه الّا كذبا موضوعا لم يقصد به سوى الحطّ والوضع من كرامة النبيّ الكريم
وتنقيصه من قبل أعدا
الصفحه ٣٠١ : العمر!
الّا أنّ الّذي
نراه في التأريخ هو أنّ دوافع خديجة للزواج بالصادق الأمين كانت دوافع معنوية لا
الصفحه ٣٠٥ :
اذ هو حكيم بن
حزام بن خويلد بن أسد ، فهو أعلم بها ، ولا يعارضه شيء اللهم الّا ما انفرد به ابن
الصفحه ٣٠٧ : (٣).
__________________
وأمّا (تلخيص الشافي) فلا يبقى الّا هو
، والظاهر أنّه أخذه من كتاب أبي القاسم الكوفي ، وقد عرفت حاله