الصفحه ٢٣٣ : أعطاه (١).
روى ابن الشيخ في
أماليه بسنده عن كتاب أبان بن عثمان الأحمر الكوفي مولى بني بجلة من أصحاب
الصفحه ٢٣٨ : هذا الكذب ، ورحم الله الشيخ الرباني الشيرازي محقق
البحار (١٥) اذ علّق على هذا الكذب بقوله : الحديث لا
الصفحه ٢٥٢ : في آخره : روى هذا الحديث الشيخ أبو بكر
البيهقي في كتابه (دلائل النبوة) من طريقين (٢) والظاهر أنهما ما
الصفحه ٢٥٤ : ينتهي اسناده الى أحفاد سيف لامجاد الاجداد.
وليس في رواية
الشيخ الصدوق للخبر حجّة بعد ذكره المرفوع
الصفحه ٣٠٨ : بعد المبعث إلّا فاطمة عليهاالسلام ، وانّ الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه (٢).
وقال الشيخ
الطبرسي
الصفحه ٣٢٠ : للشيخ
ابراهيم الاميني. وراجع خاتمة قاموس الرجال ١٢ : ٨.
الصفحه ٣٤٣ : عن القمّي عن أبيه
الى حفص بن غياث عنه عليهالسلام (٥) واستند إليه الشيخ الصدوق في عقائده (٦).
وإليه
الصفحه ٣٤٦ :
: ٨٣.
(٥) تهذيب الاحكام ١ : ٤٣٨ الى خبرين آخرين رواهما الشيخ في مجالسه : ٣٤٩ عن الصادق عليهالسلام
الصفحه ٣٨١ : النبوية
له ١ : ٤٥٩.
وجاء في «فلسفة التوحيد والولاية»
للمرحوم الشيخ محمّد جواد مغنية ما معناه : أنّ من
الصفحه ٣٩٥ : » تبعا
للشيخ الطوسي في كتابه «التبيان» وان كانت رواية ابن عبّاس فيما رواه مقطوعة عليه
دون أن يسندها الى
الصفحه ٤٢٧ : عليهم حتّى فرغ من السورة ، فأيسوا عند ذلك فآذوه وآذوا أصحابه (١) وروى قريبا منه الشيخ في أماليه عن مينا
الصفحه ٤٣٠ : ؟ ونجد الجواب
فيما رواه الشيخان في الصحيحين عنها قالت : سحر رسول الله رجل من يهود بني زريق
يقال له : لبيد
الصفحه ٤٤٩ : (١).
هذا والمعنى
الأوّل الّذي رواه عن الصادق عليهالسلام جاء في أصل الكتاب : «التبيان» للشيخ الطوسي هكذا
الصفحه ٤٦٨ : أعمى فقال صلىاللهعليهوآله : ألا تركت الشيخ فآتيه؟ فقال أبو بكر : أردت أن يأجره
الله تعالى ، والّذي
الصفحه ٤٦٩ : :
اوصي بنصر النبيّ الخير مشهده
عليا ابني وشيخ القوم عبّاسا
وحمزة الأسد الحامي