الصفحه ٦٣٤ : اخذ في موضوع التحيّض إلى الخمسين أن تكون امرأة
غير قرشيّة ، فأصل المرأة كانت مسبوقة بالعدم إلّا أنّ
الصفحه ٦٤٨ : ء القليل بمجرّد الملاقاة. أمّا إذا أنكرنا التمسّك بأصالة
العموم إلّا حيث يحرز كون الفرد من أفراده فلا بدّ
الصفحه ٦٥٠ : فرق بين الفحصين ، فليس إطلاق
القول بالتفرقة بين الفحصين ممّا ينبغي ، إلّا أن يبنى على لزوم الفحص من
الصفحه ٦٦٤ :
إلّا أنّ التصرّف فيه تبعا للتصرّف في المنطوق ليس رفعا لليد عن الدليل
الشرعي من غير سبب ؛ لأنّ
الصفحه ٦٧٧ : ضرر جاز وارتفع قبحه. وحينئذ فتأخير البيان عن وقت الحاجة
وإن كان في نفسه قبيحا إلّا أنّ قبحه يرتفع
الصفحه ٦٩٥ : الجميع ظهر أنّ هذا التفصيل لا وجه له ، وأنّ اللفظ لا يستعمل إلّا في تلك
الطبيعة ، وأنّ القيد يستفاد من
الصفحه ٧٠٢ : ممكنا ثبوتا إلّا أنّه
إثباتا غير ممكن ، والوجه في ذلك : أنّه مثلا لو قال : إن ظاهرت أعتق رقبة ، وإن
الصفحه ٧٠٣ : وعلى القاعدة ومقتضيا لسقوط كلا التكليفين ، إلّا أنّ
ظهور الدليلين في تعدّد التكليف يظهر الفرق بينهما
الصفحه ٢٤ : يناسب مكانة الشيخ ، إلّا أنه كان يردّ عليه قائلا حضوري في
درس المرجع فيه فائدة تأييد المرجعية.
وفي
الصفحه ٢٩ : الوادعة
الهادئة ، وهي وإن اختلفت في الأساليب والطرق إلّا أن لها هدفا واحدا تشترك فيه ،
وهو القضاء على
الصفحه ٧٢ : العار والشنار على مرّ
العصور لما قدّمه لشعبه من ظلم ودمار ، ولم يترك بيتا إلّا وجعل فيه ناعية ومظلمة
الصفحه ٩٠ : المحصّلة للعلم بالوظيفة شرعا أو عقلا ، وتعريفه بغير هذا التعريف إن رجع
إليه وإلّا فلا مخصّص له باستنباط
الصفحه ١١٣ :
(وأمّا ما ذكره
مؤيّدا من عدم التناهي في المعاني فهو صحيح إلّا أنّ الواضع لا يلزمه أن يضع لجميع
الصفحه ١١٦ : ؛ ضرورة أنّ الكلّية والنوعيّة ليستا من أحكام
الأفراد.
ـ واخرى يتصوّر
للحكم عليه بحكم لا يصدق إلّا في
الصفحه ١٢١ : ينبغي أن يحمل عليه كلام صاحب الكفاية قدسسره وحينئذ فلا يرد عليه شيء إلّا أنّ افتراق المعنى الحرفي
عن