فقام مغيثا شرعة الدين شبل من

بصمصامه بدءا أقيمت دعائمه

وحفّ به (إذ محص الناس) معشر

نمته إلى أوج المعالي مكارمه

فمن أشوس ينميه للطعن حيدر

وينميه جدا في قرى الطير هاشمه

ورهط تفانى في حمى الدين لم تهن

لقلته بين الجموع عزائمه

إلى ان قضوا دون الشريعة صرّعا

كما صرّعت دون العرين ضراغمه

أراد ابن هند خاب مسعاه ان يرى

حسينا بأيدي الضيم تلوى شكائمه

ولكن أبى المجد المؤثل والإبا

له الذل ثوبا والحسام ينادمه

أبوه عليّ وابنة الطهر أمّه

وطه له جدّ وجبريل خادمه

إلى ابن سمّي وابن ميسون ينثني

يمد يدا والسيف في اليد قائمة

فصال عليهم صولة الليث مغضبا

وعسّاله خصم النفوس وصارمه

فحكّم في أعناقهم نافذ القضاء

صقيلا فلا يستأنف الحكم حاكمه

إلى أن أعاد الدين غضا ولم يكن

بغير دماء السبط تسقى معالمه

فإن يك إسماعيل أسلم نفسه

إلى الذبح في حجر الذي هو راحمه

فعاد ذبيح الله حقا ولم يكن

تصافحه بيض الضبا وتسالمه

فإن ـ حسينا ـ أسلم النفس صابرا

على الذبح في سيف الذي هو ظالمه

ومن دون دين الله جاد بنفسه

وكلّ نفيس كي تشاد دعائمه

ورضّت قراه العاديات وصدره

وسيقت على عجف المطايا كرائمه

فإن يمس فوق الترب عريان لم تقم

له مأتما تبكيه فيه محارمه

فأي حشى لم يمس قبرا لجسمه

وفي أي قلب ما اقيمت مآتمه

وهب دم يحيى قد غلا قبل في الثرى

فإن حسينا في القلوب غلا دمه

وإن تر قدما مذ دعا بخت نصر

بثارات يحيى واستردّت مظالمه

فليس دماء السبط تهدأ قبل ان

يقوم بإذن الله للثار (قائمة)

أبا صالح يا مدرك الثار كم ترى

وغيضك وار غير أنك كاظمه

وهل يملك الموتور صبرا وحوله

يروح ويغدو آمن السرب غارمه