الصفحه ٦٩٩ : عن الجواب مستهجن. إلّا أنّ هذا أيضا ليس مانعا عن
التمسّك بالإطلاق فإنّ خروج المورد وإن كان مستهجنا
الصفحه ٩١ : بصحيحه يضمن
بفاسده وما يضمن بصحيحه لا يضمن بفاسده ، لأنها وإن أفادت حكما كليا إلّا أنه
تطبيق للحكم الكلي
الصفحه ١٠٣ :
بالأحكام الشرعيّة الفرعيّة ، ومعلوم أنّ أغلب الأحكام الشرعيّة مظنونة ،
فليس إلّا لأنّ المراد من
الصفحه ١٢٣ : وجود في نفسه لنفسه بنفسه وهو وجود الواجب ، ووجود في نفسه لنفسه إلّا
أنّه بغيره كما في وجود الجواهر
الصفحه ١٣٢ : بالوجدان ، فهذا كاشف أنّ
ما وضعت هيئة الجملة له معنى آخر غير ثبوت النسبة ، وإلّا لافادتها.
فالتحقيق أن
الصفحه ١٦١ : ءا منها ولو اشتملت على ثلاث فكذلك أيضا إلّا أنّها لو
انعدمت أحد الغرفتين تصدق الدار مع ذلك ، وكذا لو اضيف
الصفحه ٢٢٣ : الإنشائية وإن كانت حاكية عن اعتباره
النفساني ، إلّا أنّه على تقدير عدم الاعتبار خالف تعهّده والتزامه لا أنّه
الصفحه ٢٢٦ : . وأمّا الأوّل فلأنّه وإن كان تامّا في الصفات المنتزعة من نفس الفعل ، إلّا
أنّه لا يتمّ في الصفات المنتزعة
الصفحه ٢٢٩ : رفع الظلم عن الله تعالى ، إلّا أنّ هذا سلب لسلطان الله تعالى ،
فإنّه لا يستطيع أن يمنع العبد عن عمل
الصفحه ٢٣٦ :
فإنّه انكشف لديه أنّ زيدا يصلّي باختياره وأنّ عمرا يزني باختياره ، إلّا
أنّ انكشاف ذلك له لا ربط
الصفحه ٢٣٧ : والأمر بين الأمرين ، فقال افصّل لك أم اجمل؟
فقال : بل أجمل
، فقال : الجبر «لا حول ولا قوّة إلّا لله
الصفحه ٢٤٣ : : «بحول الله وقوّته أقوم وأقعد» فإنّه نسب
الفعل إلى نفسه حيث يقول : «أقوم وأقعد» إلّا أنّ هذا العمل هو
الصفحه ٢٥٠ :
أنّ الوجوب والاستحباب أمران بسيطان ، فما معنى التركيب المذكور؟ واجيب عنه
بأنّه وإن كان بسيطا إلّا
الصفحه ٢٥٧ : :
أحدهما : أنّ ملاك طلب المولى الحسن الفاعلي لا الحسن الفعلي
وإن كان الفعل حسنا ذا مصلحة ذاتية ، إلّا أنّ
الصفحه ٢٦١ : في الأحكام الكليّة ، وإلّا
فلا يجري الاستصحاب.
هذا تمام
الكلام في التوصّلي بالمعنى الثاني ، وقد ظهر