الصفحه ١٨٢ : القرينة ،
ومعها لا بدّ من تصوير جامع قد استعمل اللفظ فيه إن قلنا بالامتناع ، وإلّا
فالمحقّق عندنا هو
الصفحه ١٩٠ : التحريم المؤبّد ، بخلاف بنت الزوجة
فإنّها لا يتحقّق تحريمها إلّا مع الدخول بالامّ المفروض انتفاؤه في
الصفحه ١٩١ : حرمة
الكبيرة فهي وإن كان بمجرّد إكمال الرضاع انتفت الزوجيّة وتحقّقت الأمومة والبنوّة
في آن واحد إلّا
الصفحه ١٩٢ : والبنتيّة ، فلم تصر الزوجة الكبيرة أمّ الزوجة
الصغيرة إلّا وقد صارت الصغيرة بنت الزوجة الكبيرة ، فلم ترضع
الصفحه ١٩٣ : انقضى
وجدانه للملكة انتفى عنه المبدأ وانقضى ، إلّا أنّ منشأ ما ذكره ليس اختلاف
المبادئ ؛ إذ يلزم على ذلك
الصفحه ١٩٩ : (٣) من بساطة مفهوم المشتقّ وأن لا فرق بينه وبين المبدأ
إلّا بالاعتبار يعني اعتبار اللابشرطية وبشرط لا كما
الصفحه ٢٠٥ : استحالته كما ذكره بعضهم ؛ لأنّه لا يطّلع عليه إلّا علّام الغيوب ؛
ولذا قد يجعل أمران مكانه كما في الطائر
الصفحه ٢٠٦ : في العرض لا في العارض ، والناطق عارض لا عرض ؛ فإنّ العرض هو النطق ،
فتأمّل) (١). ولا يلزم إلّا ما
الصفحه ٢٠٧ : فهو عند الفلاسفة ، وأمّا العرف لا يفهمون منه إلّا ما ذكرناه ،
فافهم.
فالحقّ أنّ
مفهومه مركّب بما
الصفحه ٢٠٩ : ناطق ، فإنّ الذات متّحدة فيهما والمغايرة إنّما هي بالإجمال والتفصيل ليس
إلّا ، فإنّ الإنسان إجمال
الصفحه ٢١٣ : حقيقيّة وإلّا فهي في الحقيقة شيء واحد وإنّما الاختلاف في
الأسماء ، فهي نظير قول القائل : عباراتنا شتّى
الصفحه ٢١٤ : على التركيب أمّا على البساطة فليس المشتقّ إلّا
المبدأ والفرق بينهما اعتباري.
وردّه بأنّه
على التركيب
الصفحه ٢١٨ : المساوي لمساويه
: «آمرك بكذا» يغضب ، وليس إلّا لفهمه الاستعلاء من هذا الكلام
الصفحه ٢١٩ : في
الوجوب كان حقيقة في الوجوب وإلّا فلا ، وسيأتي الكلام فيها.
__________________
(١) المستدرك ١٥
الصفحه ٢٢٠ : النفسانيّة ، وهي لا يصدق عليها الطلب أصلا ، فإنّه لا يقال : «طالب
العلم» إلّا لمن يبرز طلبه باشتغاله بمقدّمات