الصفحه ٩٩ :
ـ وأعراض ، وهي
في عالم الذهن لها جنس وفصل ، إلّا أنّها في عالم الخارج ليس لها مادّة بها
الاشتراك
الصفحه ١٠١ : أنّ علم الاصول لا موضوع له
ليجمع مسائله إلّا انتزاعا) (٣).
__________________
(١) وهو صاحب الفصول
الصفحه ١٠٢ : شرعي ...
وإلّا فلا يصحّ تثليث الأقسام وهو واضح. فلمّا فسّر الحكم بالحكم الواقعي قصر
التعريف عن الشمول
الصفحه ١٠٧ : ، وقبيح إن كان غيره ، فهذا المعنى
أمر ممكن إلّا أنّ إثباته يحتاج إلى دليل وبرهان وهو مفقود في المقام
الصفحه ١٠٩ : العرض لا بدّ له من موضوع
يتحقّق به ، والموضوع هنا منتف ؛ إذ ليس إلّا اللفظ والمعنى ، ولا يتوقّف الوضع
الصفحه ١١١ : قدسسره بتقريب أنّ البشر لمّا كان انتظام امورهم لا يتمّ إلّا
بالتفهيم والتفهّم ، وكان التفهيم والتفهّم
الصفحه ١١٢ : والمعنى وإن كان أمرا ممكنا إلّا أنّه
لا دليل على وقوعه. ودعوى لزوم الترجيح بلا مرجّح لولاه قد عرفت عدم
الصفحه ١١٤ : أيضا إلّا أنّه واضع تبعا لا استقلالا
، بل بتبع الواضع الأوّل كما هو واضح.
ثمّ إنّ هذا
التعهّد تارة
الصفحه ١١٨ : وقد يلحظ استقلالا ، إلّا أنّ هذين اللحاظين إنّما هما
من شئون الاستعمال لا من خصوصيّات المعنى. وقد
الصفحه ١٢٠ : وإن كان مستعملا فيما وضع له
إلّا أنّه بغير ما وضع له.
ومن هنا ظهر
أنّ إيراد الميرزا قدسسره (١) بأنّ
الصفحه ١٢٢ : له) (١).
وفيه : إنّ
الحروف لو لم تستعمل إلّا بين الجواهر أو الأعراض لكان هذا الوجه وجيها ، ولكنها
الصفحه ١٢٥ : هذه المفردات فالقضيّة صادقة وإلّا فكاذبة.
__________________
(١) ما بين القوسين من اضافات بعض
الصفحه ١٢٧ : لذلك المعنى حيث يكون مسبوقا بالاضطجاع فقد وضع الواضع هذين
اللفظين لحصّتين من ماهيّة واحدة ، إلّا أنّ
الصفحه ١٣١ : والموضوع ؛ لاتّحادهما ذاتا وخارجا والتغاير بينهما
مفهومي ليس إلّا ، بل في بعض الجمل لا وجود للموضوع
الصفحه ١٣٣ : قاصدا واقعا أم لا ، ولكنّ المحكي إن كان واقعا في
الخارج كان صادقا ، وإلّا كان كاذبا ، فافهم.
وأمّا