الصفحه ٥٨٧ :
للشرط والشرط علّة له؟ الظاهر عدم الدلالة فإنّ استعمالها في اللغة مختلف ، فيصحّ
أن يقال : إن كان زيد
الصفحه ١٧٢ :
كما هو الظاهر ، فهي إنّما تتّصف بالوجود والعدم. والظاهر من الفقهاء
التمسّك بالإطلاق فيها على كلا
الصفحه ٣١٠ : الأدلّة لا إطلاق فيها لذلك. وهذا بحث فقهي لا ربط له بالمسألة.
وأمّا القسم
الثالث : كمثال بيع المعاطاة
الصفحه ٥٠٠ : بمقدار نصفه فهذا لا ريب في صحّته وإمكانه ،
لكنّه في الحقيقة تخيير بين المتباينين ؛ لأنّ القصير له وجود
الصفحه ٦٣٩ :
المحمول فإنّ ثبوت شيء لشيء فرع ثبوت المثبت له ، وأمّا إذا كان مفاد
الدليل عدم الاتّصاف من قبيل
الصفحه ٦٦٣ : معارض له فلا بدّ من التصرّف بالعموم لإمكانه. ولا يفرق
في ذلك بين كون المفهوم أخصّ مطلقا أو من وجه أو غير
الصفحه ٦٦ :
عليه هذا الجواب في مسجل صوتي ، وعند ما طالب السيد الخوئي الحكومة مرارا
بالإفراج عنه جاءوا له
الصفحه ٢٠٩ :
وقد اختلفوا في
أنّ الهيولى والصورة تركيبهما اتّحادي أم انضمامي ، فذهب المحقّقون إلى الأوّل
الصفحه ٣٢٦ :
الأمر المتأخّر شرط إكرامه له لا نفس الأمر المتأخّر ؛ ولذا قد لا يتوسّط
له إلى السلطان مع تحقّق
الصفحه ٤٠٥ :
يغرق في البحر فلا إرادة له إلى إنقاذه ؛ لجهله بكونه ابنه ولكن إرادته
لإنقاذه الإجماليّة
الصفحه ٤١٣ : الماهيّة غير مجعول وليس له أثر مجعول فلا تجري الاصول
فيه ؛ ضرورة لزوم كون موردها قابلا للجعل وللرفع والوضع
الصفحه ٤٤٨ : ومفسّرا له ومبيّنا للمراد منه فليس بينهما
حينئذ تعارض أصلا كما في العامّ والخاصّ والمطلق والمقيّد والحاكم
الصفحه ٥٤٢ : .
الثاني : ما
توجّه النهي فيها إلى نفس ما توجّه إليه الأمر وليس له بدل شرعي ، كقوله : لا تصم
يوم عاشورا
الصفحه ٦٩١ : هذا اللحاظ الذهني ليس
قيدا للمعنى ولا جزءا له ، وإنّما ذكر في الكلام معرّفا ومشيرا إلى الطبيعة ، نظير
الصفحه ٢١١ :
الخارجيّة بين المبدأ والذات ، فأشكل عليه الأمر في صفات الذات من صفات
الله تعالى وتقدّس بناء على