قائمة الکتاب
«الفصل الأوّل في التوحيد»
إثبات الواجب
٥٦«الفصل الثاني في العدل»
«الفصل الثالث في النبوّة والإمامة»
«الفصل الرابع في المعاد»
البحث
البحث في الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
٥٦/٣١ الصفحه ٨٤ : تعالى لا يعلم الجزئيّات المتغيّرة ؛
لأنّه إذا علم مثلا أنّ زيدا في الدار الآن ، ثمّ خرج عنها ، فإمّا أن
الصفحه ٨٥ : .
أقول
: لمّا فرغ من تقرير
شبهتهم شرع في إلزامهم التناقض أوّلا ، ثمّ الجواب عن شبهتهم ثانيا.
أمّا
الصفحه ٩٣ : . ثمّ خصّ به ولم يطلق على
غيره تمييزا له.
الصفحه ٩٥ : الحروف والأصوات ـ لها صفة هي القدرة ، فتكون
منازعة في التسمية. ثمّ نقيم الدلالة على استحالة زيادة صفاته
الصفحه ١٠٥ : ثواب النيّة لا يجوز أن يساوي أو
يزيد على ثواب بعض الأعمال. ثمّ أجاب بأنّه خلاف الظاهر ؛ لأنّ فيه إدخال
الصفحه ١١٤ :
أمر باق كانت ثابتة) (١).
ثمّ المحبّة التي
في نوع الإنسان سببها امور ثلاثة :
الأوّل
: اللذّة ، وهي
الصفحه ١٢٣ : ـ هو تنزيه الله سبحانه عن فعل
القبيح والإخلال بالواجب. ثمّ إنّ المتكلّمين أطلقوا اسم باب العدل على ذلك
الصفحه ١٢٥ : فيه. وقد يكونان عقليّين. ثمّ
العقليّان يقالان على ثلاثة معان :
الأوّل
: الحسن ما كان صفة
كمال كقولنا
الصفحه ١٢٨ : والفلاسفة إلى الأوّل.
ثمّ اختلفوا ،
فقالت الفلاسفة : هي صادرة منّا على سبيل الإيجاب ؛ لأنّ الإرادة
الصفحه ١٢٩ : الفلاسفة :
إنّ الله تعالى موجد للعبد القدرة والإرادة ، ثمّ هما يوجبان وجود المقدور. تلخيص
المحصّل : ٣٢٥
الصفحه ١٣٠ : فيهم ، ثمّ رجع وجاهر بخلافهم. له مصنّفات ، منها : مقالات
الإسلاميّين ، الإبانة عن اصول الديانة. مات سنة
الصفحه ١٣٤ : . أمّا الجبر الذي هو عبارة عن خلق الفعل في العبد فلا يفيده
دليلكم.
ثمّ إنّا نقول :
الإيجاب المذكور غير
الصفحه ١٣٦ : : كلّ حادث لا بدّ له من علل أربع : الفاعل ، والمادّة ، والصورة ،
والغاية. والغاية هي الغرض (٤). ثمّ الذي
الصفحه ١٤١ : . ثمّ استدلّ على وجوبه عليه
تعالى. الملل والنحل : ٥٠ ، شرح الأصول الخمسة : ٥٢٠.
٤ ـ اعلم أنّ
الإماميّة
الصفحه ١٥١ : أسلم ، ثمّ ارتدّ لمّا رجع إلى بلده ، وادّعى النبوّة فاتّفقت معه بنو حنيفة
إلّا القليل ، وغلب على
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
