الصفحه ٧٠ :
وأمّا اللذّة
العقليّة فأثبتها الحكماء له تعالى (١) ، قالوا : لأنّه مدرك لذاته ، وذاته أعظم الذوات
الصفحه ٩٩ : .
قال : ختم وإرشاد ـ
هذا القدر في معرفة الله تعالى وصفاته ـ التي هي أعظم أصل من اصول الدين ، بل هي
أصل
الصفحه ٤٣ : ، ليقرّب إليه من السعادة
جنّتها ويبعّد عنه من الشقاوة نارها ، قد ضمّنها الإمام الأعظم أفضل المحقّقين
خواجة
الصفحه ١٠٠ :
تعالى أعظم أصل من اصول الدين. واصول الدين عندنا هي التوحيد ، والعدل ، والنبوّة
، والإمامة ، فهي حينئذ
الصفحه ١١٨ : تعالى لا الرائي ولا
المرئيّ به. قالوا : ومن هذا قول من قال : أنا الحقّ. ومن قال : سبحاني ما أعظم
شاني
الصفحه ١٦٦ : :
«بسم الله الرّحمن الرّحيم. يا عليّ بن
محمّد ، أعظم الله أجر إخوانك فيك ، فإنّك ميّت ما بينك وبين ستّة
الصفحه ١٧٤ :
المنافع الدائمة المقارنة للتعظيم والتبجيل ، بل أعظم من ذلك وهو الفوز بالرضا منه
تعالى كما قال
الصفحه ٢٠٨ :
«حرف الباء»
بشر المريسيّ :
١٣٠.
البيضاويّ : ١٣٢.
«حرف الجيم»
جابر الأنصاريّ :
١٦٢.
جابر
الصفحه ٢٣ : توثيق المصادر : الشيخ الأجلّ المقداد بن عبد الله ، من
أجلّة الفقهاء ، وتصانيفه في نهاية الاعتبار
الصفحه ٢٥ : (١).
٥ ـ الشيخ جمال
الدين أبو العبّاس أحمد بن شمس الدين محمّد بن فهد الأسديّ المتوفّى سنة ٨٤١ ه (٢).
٦ ـ شيخ
الصفحه ٢٧ :
في أربع مجلّدات.
٩ ـ جامع الفوائد في
تلخيص القواعد ، وكأنّه بعد ما نضد كتاب شيخه الشهيد
الصفحه ١٣٩ : والمباح من الأحكام التكليفيّة. وعرّفه الشيخ الطوسيّ بأنّه إرادة المريد
من غيره ما فيه كلفة ومشقّة. وعرّفه
الصفحه ١٤٥ : الخاصّة : فقال الشيخ الطوسيّ
: النبيّ في العرف هو المؤدّي عن الله تعالى بلا واسطة من البشر. الاقتصاد للشيخ
الصفحه ١٦٣ : . عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب النبيّ صلىاللهعليهوآله
بعنوان جابر بن نمرة السوابيّ. رجال الطوسيّ : ١٣
الصفحه ١٧٦ : ، واختاره المصنّف في اللوامع الإلهيّة : ٣٦٨.
٢ ـ اختاره الشيخ
المفيد في أوائل المقالات : ٨٨ ، ونسبه الفخر