يتّصف به بالضرورة
، فيكون جوهرا عالما ، والبدن وسائر الجوارح آلاته في أفعاله ، ونحن نسمّيه هاهنا : الروح.
أقول
: لمّا كان المعاد
هو الوجود الثاني للإنسان افتقرنا إلى معرفة الإنسان. واختلف الناس فيه اختلافا لا
يكاد ينضبط ، لكنّ حاصله يرجع إلى أنّه إمّا جوهر أو عرض ، والجوهر إمّا جسمانيّ
أو روحانيّ ، فالأقسام ثلاثة :
الأوّل
: أن يكون عرضا ،
فقيل : هو المزاج المعتدل. وقيل : هو الحياة. وقيل : تخاطيط الأعضاء وتشكّل البدن .
الثاني
: أن يكون جسما أو
جسمانيّا ، فقيل : هو الهيكل المحسوس. وقيل : الأخلاط الأربعة. وقيل : أحد العناصر
الأربعة. فكلّ ذهب إليه قوم ، وقال النّظّام : جسم لطيف داخل البدن . وقال الراوندي : جزء لا يتجزّأ في القلب . وقيل : الروح وهو جسم مركّب من بخاريّة الأخلاط .
والمحقّقون من
المتكلّمين قالوا : إنّه أجزاء أصليّة في البدن باقية من أوّل العمر إلى
__________________