الصفحه ٢١ : ب «السيوريّ
الحلّيّ الأسديّ» (١) ؛ فهو ـ من الوجهة الجغرافيّة ـ يعزى إلى قرية «السّيور»
في الحلّة بالعراق
الصفحه ٢٧ : ، نقلا عن رياض العلماء (٤).
١٤ ـ كنز العرفان في فقه
القرآن ، كتاب قيّم في
شرح آيات الأحكام ، وهو من
الصفحه ٢٨ : مكّيّ وكتب جواباتها (١).
١٩ ـ تفسير مغمضات القرآن ، ذكر في ريحانة الأدب
الصفحه ٦٧ : ،
وأسّس المذهب الأشعريّ ونشر علم الكلام بصورة جديدة بين أهل السنّة والجماعة. وكان
يعتقد بقدم القرآن
الصفحه ٩٣ : لعدم قولهم
بخلق القرآن.
الثاني : أنّه يورث قدرة على الكلام في
تحقيق الشرعيّات وإلزام الخصوم.
الثالث
الصفحه ٩٦ : بالذاتيّات.
ويبطل قولهم أيضا : الإجماع والقرآن العزيز ؛ فإنّه تعالى وصف نفسه فيه بكونه
قادرا وعالما وغير ذلك
الصفحه ١٠٣ : ، وشرعا التصديق بكلّ ما علم ضرورة مجيء الرسول به. وذلك مستلزم لمعرفة
الله تعالى وصفاته وأفعاله والقرآن
الصفحه ١٣٦ : سبحانه منزّه عن القبيح
كما تقدّم ، وأيضا دلالة القرآن كقوله : (أَفَحَسِبْتُمْ
أَنَّما خَلَقْناكُمْ
الصفحه ١٤٧ : الحروريّة ، فنسبته إلى حروراء ،
وهي قرية بظاهر الكوفة ، وبها كان أوّل تحكيمهم واجتماعهم حين خالفوا عليّا
الصفحه ١٥١ : لم يدلّ على الصدق. وخرقه للعادة قد يكون في جنسه
كما قلنا ، وقد يكون في صفته كفصاحة القرآن.
الثاني
الصفحه ١٥٤ : الله سبحانه من الأحكام الشرعيّة والإخبار عن القرون الماضية وعن الأحوال
الآتية يوم القيامة وغير ذلك
الصفحه ١٦٢ : الصحيحين ١ : ٧٢ ، الإصابة ١ : ٢١٣ ، تهذيب
التهذيب ٢ : ٤٢.
٤ ـ كفاية الأثر : ٥٣
، البرهان في تفسير القرآن
الصفحه ١٦٣ : ، مولى رسول الله صلىاللهعليهوآله
، ويعرف بسلمان الخير. كان أصله من فارس من رام هرمز من قرية يقال لها
الصفحه ١٦٩ : أمير المؤمنين وذرّيته من الأئمّة والأخبار عن الأئمّة الصادقين من بعد. وفي القرآن مواضع تقوّي العزم علي
الصفحه ١٧٧ : بيان ذلك كلّه.
ولكون الإمكان موقوفا على هاتين المقدّمتين لم يذكر المعاد الجسمانيّ في موضع من
القرآن