الصفحه ١٥٣ :
يَهْتَدُونَ)(٢).
__________________
(١) بحوث في الأُصول ؛ للمحقّق الشيخ محمّد حسين الأصفهاني ، رسالة في
الصفحه ٦٩ : الحكم الشرعي ، وبهذا يخرج عن علم أُصول الفقه ، وإلّا يلزم دخول الغاية
في المغيّا ، كما أنّه من الموضوعات
الصفحه ٦٨ :
علم الأُصول) ، وحتّى القرن العاشر الهجري كان الأعلام في شعاع فتاوى العلّامة
وآراءه وأفكاره ، واستمرّ
الصفحه ٧١ :
__________________
(١) الوافية في أُصول الفقه : ٢٥٠.
(٢) المستصفى من علم الأُصول ٢ : ٣٥٣.
الصفحه ٩١ : بالتصويب في الأحكام الظاهريّة لم نتعرّض له طلباً للاختصار ، ولأنّ
موضعه علم أُصول الفقه ، كما نتعرّض له في
الصفحه ٦٥ :
فتولّد عندهم علم أُصول الفقه.
إلّا أنّ
أصحابنا الإمامية ، فإنّه نقل عن بعضهم أنّه يعتقد باستغنا
الصفحه ٨٠ : الأُصول والتفسير بالمعنى
المذكور وعلم الرجال.
__________________
(١) لا سيما في قوله عليه الرحمة
الصفحه ٦٦ : قواعد علم أُصول الفقه.
وقد اختلف
أبناء العامّة فيمن صنّف أوّلاً في الأُصول ، فقيل : أبو حنيفة المتوفّى
الصفحه ٣١٦ : الخبرين. وفي بحث التعادل
والترجيح من علم أُصول الفقه ذهب جمع إلى التساقط بينهما باعتبار الأصل الأوّلي من
الصفحه ٧٧ : فيها مسنداً ، فمراد معرفة التفسير
للمجتهد هذا المعنى ، فتدبّر.
٣ ـ علم
الأُصول : وهو العمدة للمجتهد
الصفحه ١١٥ : الطفرة حينئذٍ ، فإنّ التقدّم تقدّم
عادي لا عقلي. فيمكن التجزّي في الاجتهاد ، فإنّ من حضر علم الأُصول
الصفحه ١٤٠ : يدخل في علم الفقه الباحث عن الأحكام الشرعيّة عن أدلّتها
التفصيليّة ، كما إنّه ليس من علم الكلام لأنّ
الصفحه ٢٣٣ : والجمعة في يوم الجمعة.
والثاني : كما
إذا علم بحرمة أحدهما لا بعينه مع العلم بعدم وجوب الآخر كترك الخنثى
الصفحه ١٧٥ : بعض أو أورع أو أدين فقد
اختلفوا فمنهم من جعله مخيّراً ومنهم من أوجب أن يستفتي المقدّم في العلم والدين
الصفحه ١٦٨ : تستعمل للوجوب لظهور صيغة الأمر في الوجوب كما هو مقرّر في الأُصول ، فأوجبا
علينا التفريع على أُصولهم