الصفحه ٣١١ : ذلك لا
يجدي شيئا ، بعد ما كان المفروض أنّ المحقّق لموضوع قاعدة التجاوز ، هو مطلق الغير
، سواء كان ممّا
الصفحه ٣٥٤ :
المسألة الثامنة والخمسون
قال رحمهالله : (لو كان مشغولا بالتشهّد أو بعد الفراغ منه ، وشكّ في
الصفحه ٣٥٥ :
محلّه في الواقع ، على تقدير كون الركعة ثانية ، يكون كالواقع في غير محلّه
بعد تحقّق ذلك الشكّ ، من
الصفحه ٣٥٧ : ، وإنّما المعتبر فيه الشكّ
في الشيء بعد الخروج عنه ؛ أي عن محلّه المقرّر له في العمل شرعا ، ويتحقّق هذا
الصفحه ٣٦٨ :
وعليه ،
فالسورة السابقة قد زادت في الصلاة قطعا ، فعليه أن يسجد سجدتي السهو له بعد
الصلاة على كلّ
الصفحه ٣٧٠ : يحصل الشكّ المفروض بعد
رفع الرأس من السجدة ، فالنقيصة مجرى لقاعدة الشكّ في المحلّ ، المثبت للتكليف
الصفحه ١٦ : ، فإنّه لا محالة يتحقّق الميز الخارجي ، ويمكن أن يشار
إليها بأنّ هذه وقعت قبل هذه وهذه وقعت بعد هذه
الصفحه ١٧ :
قهرا من دون حاجة إلى قصد ونيّة ، سواء فرض التذكّر في الأثناء أو بعد الفراغ ،
كيف وصحيحة زرارة الدالّة
الصفحه ١٩ : السابقة واللّاحقة ، والميز إنّما هو من جهة فعليّة أحد الأمرين في الزمان
الأوّل ، وفعليّة الثاني بعد ذلك
الصفحه ٣٨ : الركعتين
إلى ما بعد الفراغ عن الصلاة ، بالتسليمة المفصّلة ، بين ما إذا فرض التذكّر بعد
الاستدبار ، وبين ما
الصفحه ٣٩ : «المدارك»
على ذلك بعدّة أدلّة :
منها : إطلاق
قوله عليهالسلام في صحيحة ابن سنان :
«إذا نسيت شيئا
من
الصفحه ٤٥ : التذكّر بعد التسليم ، وقبل عروض شيء من المنافيات المطلقة ، فهو بعد في
الأثناء ، ويجب عليه تلافي ما فات في
الصفحه ٤٧ : كان المنسي من الأركان.
وأمّا إذا كان
التذكّر بعده وقبل عروض شيء من المنافيات المطلقة ، فحينئذ يعدّ
الصفحه ٤٩ : اعتبارهما في هذه الصلاة ،
ووقوع الحدث ما بعد الفراغ منها ؛
وذلك لأنّه
مضافا إلى ما أراده قدسسره من النقض
الصفحه ٥٦ :
قوله عليهالسلام : (يستقبل) لمّا كان في مقام تصحيح الصلاة ، لا يكاد
يجري فيما فرض التذكّر بعد عروض