الهاء فى (منه) تعود على موصوف محذوف وتقديره ، ما تتخذون منه.

و (ما) فى موضع رفع لأنه مبتدأ. وتتّخذون جملة فعلية فى موضع رفع لأنها صفة ل (ما) وحذف الموصوف وأقام الصفة مقامه. كقوله تعالى :

(وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ)(١).

أى ، إلّا من له مقام معلوم ، وتقديره ، إلّا ملك له مقام. وقد قدمنا نظائره.

قوله تعالى : (يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ) (٦٩).

الهاء فى (فيه) فيها وجهان. أحدهما : أنها تعود إلى الشراب. والثانى : أنّها تعود إلى القرآن.

وشفاء للناس ، يرتفع بالظرف على كلا المذهبين ، إذا جعل وصفا لشراب ، كما ارتفع ألوانه بمختلف ، لأنه وصف للشراب.

قوله تعالى : (لِكَيْ (٢) لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً) (٧٠).

شيئا ، منصوب (بعلم) على مذهب البصريين على إعمال الثانى لأنه أقرب ، و (بيعلم) على مذهب الكوفيين على إعمال الأول ، وقد بيّنا وجه إعمال الثانى والأول مستوفى فى كتاب الإنصاف فى مسائل الخلاف (٣).

قوله تعالى : (فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ) (٧١).

فهم فيه سواء ، جملة اسمية فى موضع نصب ، لأنها وقعت جوابا للنفى ، وقامت

__________________

(١) ١٦٤ سورة الصافات.

(٢) (لئلا) فى أ ، ب.

(٣) المسألة ١٣ الإنصاف ١ ـ ٦١.