أى ، أوتينا من كلّ شىء شيئا.

ومن قرأ : من كلّ ما. بالتنوين ، كان المفعول ملفوظا به ، وتقديره ، وآتاكم ما سألتموه من كلّ شىء.

وما ههنا نكرة موصوفة. وسألتموه جملة فعلية صفة لها.

قوله تعالى : (رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ) (٣٧).

أسكنت من ذرّيّتى ، مفعول (أسكنت) محذوف وتقديره ، أسكنت ناسا من ذرّيتى بواد.

وليقيمو الصلاة ، متعلق بأسكنت ؛ وفصل بين (أسكنت) ، وما يتعلق به بقوله : (ربّنا) ، لأنّ الفصل بالنداء كثير فى كلامهم. قال الشاعر :

١٠٩ ـ على حين ألهى الناس جلّ أمورهم

فندلا زريق المال ندل الثعالب (١)

أراد ، فندلا المال يا زريق. ففصل بالنداء بين المصدر وصلته. وإذا جاز أن يفصل بين المصدر وصلته بالنداء ، فلأن يجوز أن يفصل ههنا بينهما ، وليس بمصدر أولى.

قوله تعالى : (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) (٤٠).

__________________

(١) نسبه العينى فى فرائد القلائد ، لأعشى همدان يهجو لصوصا. وهو من شواهد سيبويه ، ولم ينسبه ، ولا نسبه الشنتمرى إلى قائل. وقبله :

يمرون بالدهنا خفافا عيابهم

ويرجعن من دارين بجر الحقائب

الدهنا : ممدود فقصره ، اسم موضع ـ الدارين : اسم موضع مشهور بالمسك ـ بجر : منتفخة ـ ندلا : مصدر ندل المال إذا خطفه بسرعة.