أن ، فيها وجهان.

أحدهما : أن يكون لها موضع من الإعراب وهو النصب ، وتقديره ، بأن أخرج قومك. فحذف حرف الجر ، فاتصل الفعل به.

والثانى : ألّا يكون لها موضع من الإعراب ، وتكون مفسرة بمعنى أى ، كقوله تعالى :

(أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ)(١).

أى امشوا.

قوله تعالى : (وَيُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ) (٦).

أتى بالواو ههنا ، ليدلّ على أنّ الثانى غير الأوّل ، وحذفت فى غير هذا الموضع ليدلّ على البدل ، وأنّ الثانى بعض الأول.

قوله تعالى : (وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) (١١).

أن نأتيكم ، فى موضع رفع لأنه اسم كان.

وفى خبر كان وجهان. أحدهما : أن يكون خبرها (إلّا بإذن الله). والثانى : أن يكون خبرها (لنا). والأوّل أوجه الوجهين.

قوله تعالى : (وَما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ) (١٢).

ما ، استفهامية فى موضع رفع لأنها مبتدأ ، وخبره (لنا).

وأن (٢) ، فى موضع نصب على تقدير حذف حرف الجرّ ، وتقديره ، وما لنا فى ألّا نتوكل على الله. وهو فى موضع نصب على الحال ، كقولك ، ما لك قائما ، وتقديره ، أىّ شىء ثبت لنا غير متوكلين.

__________________

(١) ٦ سورة ص.

(٢) (وألا نتوكل) فى ب.