الصفحه ٧٥ : :
(إِنَّا مُنَجُّوكَ
وَأَهْلَكَ)(١).
فنصب أهلك
بالعطف على الكاف ، ولو لم تكن الكاف فى موضع نصب ، وإلّا لما
الصفحه ١٦٦ : نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ
السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) (١٠٤).
كطىّ السّجلّ ،
الكاف فى موضع نصب ، لأنها صفة
الصفحه ٢٣٧ : موجودا (١)
وهذا مذهب
الخليل وسيبويه. وذهب أبو الحسن الأخفش إلى أن الكاف متصلة ب (وى) ، وتقديره
الصفحه ٢٨١ :
كعلّامة ونسّابة. وقيل : فى الكلام تقديم وتأخير ، وتقديره ، وما أرسلناك
إلا للناس كافة. وكافة
الصفحه ٣٤٥ : : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) (١١).
فى الكاف
وجهان.
أحدهما : أن
تكون الكاف زائدة ، وتقديره ، ليس مثله شى
الصفحه ٥٢٠ :
أى ، ترك. وما
قلى ، أى ، ما قلاك ، فحذف الكاف وهى مفعول ، وكذلك حذف الكاف التى هى المفعول من
قوله
الصفحه ٤٠٤ : (أمواه) ، وفى تصغيره (مويه) ، لأن التصغير والتكسير يردان
الأشياء إلى أصولها ، فتحركت الواو وانفتح ما
الصفحه ٢٣ : .
(٢) من شواهد سيبويه ١ ـ ٢٥٨ ، ولم ينسبه ولا نسبه الشنتمرى ، ونسب إلى
رؤبة ابن العجاج ، هامش شرح ابن عقيل
الصفحه ٢٦ : نسبه الشنتمرى ، ٢ ـ ٢٨٠. ونسب
لميسون بنت بجدل زوج معاوية بن أبى سفيان وأم ابنه يزيد. شرح ابن عقيل.
الصفحه ٣٥ : لامرئ
القيس بن حجر الكندى ـ مختار الشعر الجاهلى ١ ـ ٢٧ ، ١٩٤٩ م ـ شرح الزوزنى
للمعلقات ١٤. وقال الزوزنى
الصفحه ٤٠ : الإنصاف ١ ـ ١٧٩ ، ولم ينسبه لقائل ،
وجاء فى شرح الشيخ الأمير على المغنى قوله (ضنا) بوزن علم ، البخل
الصفحه ١٣٦ : ).
__________________
(١) ٢٣ سورة الأنعام.
والكلمة (ربنا) ساقطة من أوب.
(٢) اللسان مادة (رجل) ، شرح الشافية ، خزانة الأدب
الصفحه ٢٣٨ : جارية :
بيضاء لا يشبع منها من نظر
خود يغطى الفرع منها المؤتزر
شرح شافية
الصفحه ٢٩٩ : شرح ابن عقيل تحقيق محيى
الدين عبد الحميد «روى بعد هذا الشاهد فى أحد المواضع» وذكر البيت الثانى. ١ ٢٢٣
الصفحه ٣٤٨ : علبة الحارثى ، وقال التبريزى فى شرح ديوان الحماسة «أراد
بالثنتين خصلتين ثم فسرهما ، صدور رماح ، وخص