والهاء فى (نبرأها) فبها ثلاثة أوجه

الأول : أنها تعود على النفس.

والثانى : أنها تعود على الأرض.

والثالث : أنها تعود على المصيبة.

قوله تعالى : (لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى) (٢٣).

تأسوا ، منصوب بنفس (كى) لا بتقدير (أن) بعدها ، لأن اللام ههنا حرف جر ، وقد دخلت على (كى) ، فلا يجوز أن تكون (كى) ههنا حرف جر. لأن حرف الجر لا يدخل على حرف الجر.

قوله تعالى : (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ) (٢٥).

فيه بأس شديد ، جملة مركبة من مبتدأ وخبر. فى موضع نصب على الحال من (الحديد).

قوله تعالى : (وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ) (٢٥).

ورسله ، منصوب بالعطف على (الهاء) فى (ينصره) ، وتقديره ، وينصر رسله كقوله تعالى :

(وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ)(١)

ولا يجوز أن يكون منصوبا (بيعلم) لأنه (٢) يصير فصلا بين الصلة والموصول ، لأن قوله (بالغيب) من صلة (ينصره) ، فلو جعل منصوبا بالعطف على (من) ، كان منصوبا ب (يعلم) فيقع الفصل بقوله : (ورسله) بين (ينصر) وما تعلق به من قوله : (بالغيب) ، وذلك لا يجوز.

قوله تعالى : (وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً

__________________

(١) ٨ سورة الحشر.

(٢) (لا) فى أبدل (لأنه) فى ب.