وجعلتا ياء مشددة ، وأبدل من الضمة كسرة توطيدا للياء ، ولا وجه له ، إلّا أن يجرى اسم الفاعل مجرى الفعل ، فيجرى مطلعون مجرى يطلعون وهو شاذ جدا (١) ، كقول الشاعر :

١٥٧ ـ وليس حاملنى إلّا ابن حمّال (٢)

فأدخل نون الوقاية على اسم الفاعل ، لأنه أجراه مجرى الفعل ، فكأنه قال : يحملنى ، وهذا إنما يكون فى ضرورة الشعر لا فى اختيار الكلام.

قوله تعالى : (فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ) (٥٥).

قرئ (اطّلع) بالتشديد ، و (اطلع) على (أفعل) بالتخفيف وهما فعلان ماضيان. ويقال : (اطّلع واطلع) بمعنى واحد ، ويجوز أن يكون (أطلع) بالتخفيف فعلا مضارعا ، إلّا أنه نصب على جواب الاستفهام بالفاء.

قوله تعالى : (أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (٥٨) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى) (٥٩).

موتتنا ، منصوب على المصدر كأنه قال : ما نحن نموت إلا موتتنا الأولى. كما تقول :

ما ضربت إلا ضربة واحدة.

قوله تعالى : (إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ) (٦٤).

فى أصل الجحيم فيه ثلاثة أوجه.

الأول : أن يكون وصفا ل (شجرة).

والثانى : أن يكون خبرا بعد خبر.

__________________

(١) (شاذا) فى أ.

(٢) قال أبو العباس : أنشدنى السّعدى أبو محلّم ، وذكر أبياتا منها :

ألا فتى من بنى ذبيان يحملنى

وليس يحملنى إلا ابن حمال

وأنشد بعضهم (وليس حاملنى إلا ابن حمال» الكامل ١ / ٢١٣.