دلّ أنه صنع ذلك ، فكأنه قال : صنع صنعا الله. ثم أضاف المصدر إلى الفاعل وقد قدمنا نظائره.

قوله تعالى : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها) (٨٩).

من ، شرطية وهى فى موضع رفع بالابتداء. وفله ، الجواب ، وهو خبر مبتدأ.

قوله تعالى : (وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ) (٨٩).

فزع ، يقرأ بتنوين وغير تنوين ، فمن قرأ بالتنوين ، كان (يوم) منصوبا من وجهين.

أحدهما : أن يكون منصوبا بالمصدر.

والثانى : أن يكون منصوبا ب (آمنون) وتقديره ، وهم آمنون يومئذ من فزع. ومن قرأ بغير تنوين كان (يوم) مجرورا بالإضافة على الأصل.

ويجوز أن تبنى (يومئذ) على الفتح للإضافة إلى غير متمكن ، كقوله تعالى :

(مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ)(١)

وكقول الشاعر :

١٤٣ ـ لم يمنع الشّرب منها غير أن نطقت

حمامة فى غصون ذات أو قال (٢)

فبنى (غير) على الفتح ، وإن كانت فى موضع رفع بأنها فاعل ل (منع) لإضافتها إلى غير متمكن وهو (أن نطقت) ، و (أن) ههنا مع صلتها فى تأويل المصدر ، وتقديره ، غير نطقها. والإضافة إلى غير المتمكن يجوز فيه البناء ، ونظائره كثيرة.

__________________

(١) ١١ سورة المعارج.

(٢) هذا البيت من شواهد سيبويه ، ولم ينسبه لقائل وقال الشنتمرى : أنشد فى باب ما تكون فيه أنّ ، وأن مع صلتهما بمنزلة غيرهما من الأسماء ...... لرجل من كنانة» ١ / ٣٦٩.

الأوقال : الأعالى.