وهذا الوجه يستقيم على مذهب الكوفيين ، لأنهم يجوزون ألا يبرز الضمير فى اسم الفاعل ، إذا جرى على غير من هو له.

قوله تعالى : (وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى) (١٠).

إذ ، ظرف منصوب يتعلق بفعل مقدر وتقديره ، واتل عليهم إذ نادى ربك.

قوله تعالى : (فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ) (١٣).

الجار والمجرور فى موضع نصب لأنه يتعلق بمحذوف فى موضع الحال ، وتقديره ، فأرسلنى مضموما إلى هرون.

قوله تعالى : (فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ) (١٦).

إنما قال : (رسول) بالإفراد لوجهين.

أحدهما : أن الرسول أراد به الجنس ، فلما أراد به الجنس وحدّ ، ولو أراد به العدد لثنى.

والثانى : أن يكون (رسول) بمعنى رسالة كقول الشاعر :

١٤١ ـ وما أرسلتهم برسول (١)

أى ، برسالة. والتقدير ، إنا ذوا رسالة رب العالمين. فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.

قوله تعالى : (أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ) (١٧).

أى ، بأن أرسل معنا. فحذف حرف الجر ، وهى تحذف معها كثيرا.

__________________

(١) الشاهد بتمامه :

لقد كذب الواشون ما بحت عندهم

بليلى ولا أرسلتهم برسول

وهو لكثير عزة ، وقد مر بنا.