قوله تعالى : (قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ) (٦١).

تقديره : على رؤية أعين الناس. فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه.

قوله تعالى : (وَلُوطاً آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً) (٧٤).

لوطا ، منصوب بفعل مقدّر ، وتقديره ، وآتينا لوطا آتيناه ، وقيل تقديره ، واذكر لوطا.

وكذلك قوله تعالى : (وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ) (٧٨).

تقديره ، واذكر داود وسليمان.

قوله تعالى : (وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ) (٧٨).

الضمير فى (لحكمهم) له وجهان.

أحدهما : أن يكون الضمير راجعا إلى (داود وسليمان) ، ويكون ممّا قام فيه الجمع مقام التثنية.

والثانى : أن يكون المراد بالضمير الحكمان والمحكوم عليه ، وهم جماعة.

قوله تعالى : (وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ) (٧٩).

الطير ، منصوب وفى نصبه وجهان.

أحدهما : أن يكون معطوفا على (الجبال).

والثانى : أن يكون منصوبا لأنه مفعول معه.

قوله تعالى : (وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ) (٨٠).

ويقرأ بالياء والتاء والنون. فمن قرأ بالياء أراد (ليحصنكم الله).