قوله تعالى : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى) (١٢٩).

وأجل ، مرفوع بالعطف على قوله : (كلمة) وتقديره ، ولو لا كلمة سبقت من ربّك وأجل مسمّى لكان العذاب لزاما ، أى ، لازما لهم ، ففصل بين المعطوف والمعطوف عليه بجواب (لو لا) ، وهو كان واسمها وخبرها.

قوله تعالى : (زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا) (١٣١).

زهرة ، منصوب لثلاثة أوجه.

الأوّل : أن يكون منصوبا بتقدير فعل دلّ عليه (متّعنا) ، لأنّ (متّعنا) بمنزلة جعلنا ، فكأنه قال : وجعلنا لهم زهرة الحياة الدّنيا.

والثانى : أن يكون منصوبا على الحال ، وحذف التنوين لسكونه وسكون اللّام من (الحياة) ؛ كقراءة من قرأ :

(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ)(١)

بحذف التنوين من (أحد) لالتقاء الساكنين. والحياة ، مجرور على البدل من (ما) فى قوله : (إلى ما متّعنا به) وتقديره ، ولا تمدّنّ عينيك إلى الحياة الدّنيا زهرة ، أى ، فى حال زهرتها.

والثالث : أن يكون منصوبا على البدل من الهاء فى (به) على الموضع كما يقال : مررت به أباك.

وحكى عن الفراء ، أنه منصوب على التمييز ، وهو غلط عند البصريين لأنه مضاف إلى المعرفة ، والتمييز لا يكون معرفة.

__________________

(١) ١ ، ٢ سورة الإخلاص.