الْحَناجِرِ كاظِمِينَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ (١٨))

قيامه الكلّ مؤجلّة ، وقيامة المحبين معجّلة ؛ فلهم في كلّ نفس قيامة من العقاب والعذاب والثواب ، والبعاد والاقتراب ، وما لم يكن لهم في حساب (١) ، وتشهد عليهم الأعضاء ؛ فالدمع يشهد ، وخفقان القلب ينطق ، والنحول يخبر ، واللون يفصح ... والعبد يستر ولكن البلاء يظهر :

يا من تغيّر صورتى لمّا بدا

لجميع ما ظنّوا بنا تصديقا (٢)

وأنشدوا :

لى في محبته شهود أربع		وشهود كلّ قضية اثنان
ذوبان جسمى وارتعاد مفاصلى		وخفوق قلبى واعتقال لسانى

وقلوبهم ـ إذا أزف الرحيل بلغت الحناجر ، وعيونهم شرقت بدموعها إذا نودى بالرحيل وشدّت الرواحل.

قوله جل ذكره : (يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ (١٩))

فحائنة أعين المحبين استحسانهم شيئا ، ولهذا قالوا :

يا قرّة العين : سل عينى هل اكتحلت

بمنظر حسن مذ غبت عن بصرى؟

ولذلك قالوا :

فعينى إذا استحسنت غيركم

أمرت السّهاد بتعذيبها

__________________

(١) أي وما لم يخطر لهم ببال.

(٢) معنى الشاهد الشعرى فيما نظن : يا أيها الذي تتغير صورتى عند تجليه عليّ ، فينكشف أمرى رغم محاولتى ستر حالى ، وبذا تصدق ظنون العاذلين واللائمين.