الصفحه ٤٩٨ :
حكم فيه على القدريّة أنهم مجوس هذه الأمّة ، منصبّا عليهم ؛ وذلك حيث قال
عند تفسيره لقوله تعالى
الصفحه ٥٠٤ : الحسن بن سهل
ربما سألني عن الشيء بعد الشيء من القرآن ، فلا يحضرني فيه جواب ، فإن رأيت أن
تجمع لي أصولا
الصفحه ٥٠٦ :
المازني بالمبرّد ، أي المثبت للحق (١).
وقد كتب في
معاني القرآن كثير من الفحول ، يقول الخطيب
الصفحه ٥٢١ :
تتضمن أربعة فوائد : ١ ـ جمع كثير من العلم في كتاب صغير الحجم. ٢ ـ ذكر
نكت عجيبة وفوائد غريبة
الصفحه ٥٢٢ :
يلمس فرقا بيّنا بين طريقة الشيخين فيما فسّراه ، اللهم في مواضع قليلة لا
تبلغ العشرة.
والتفسير
الصفحه ٥٨٣ :
فيلقيه في
اللوح الحفيظ مفصّلا
حروفا
وأشكالا وآياته تتلى
وما
الصفحه ٦٤٥ :
ما روی في عظم
طولهم.............................................. ٢٩٠
الإسرائیلیات
والخرافات في
الصفحه ١٤ : على التتابع ، وتوسّع فيه. وكانت التفاسير قبله تقتصر على تفسير المشكل ،
وبصورة متقطّعة ، غير مستوعبة
الصفحه ٥٤ : في الدنيا وسراج أهل الجنّة في الجنة. وأوصى أن تجعل في
كفنه على صدره ، فوضع. فلما أصبحوا وجدوه على
الصفحه ٥٥ : القصّاص من المساجد على عهده (٢) ، الأمر الذي قد أصرّ معاوية على تداومه في المساجد ،
منذ أن أجازه عمر بن
الصفحه ٩٧ : وسبعين سنة ، وأسلم بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في أوائل خلافة عمر. وهلك أيام عثمان سنة (٣٢
الصفحه ١١٨ : آدم على صورته.
وهذا الكلام قد
جاء في الإصحاح الأوّل من التوراة (العهد القديم) ونصّه هناك : «وخلق
الصفحه ١٤٢ :
والتاريخ ، وهكذا تساهل أهل الحديث في جمع وثبت تلكم الإسرائيليّات في
كتبهم ، أمثال أبي جعفر الطبري
الصفحه ١٥٨ :
إبراهيم ، ثم كان عند إسماعيل ، ثم يعقوب ، ثم كان في بني إسرائيل ، إلى أن
وصل إلى موسى عليهالسلام
الصفحه ١٦٢ :
داود احملني ، فإني حجر هارون الذي قتل بي ملك كذا ، فحمله في مخلاته ، ثم
مرّ بآخر ، فناداه قائلا