الصفحه ٣٥٢ : ، فيشملها هذه الجملة من الحديث ، وتدل على سقوط وجوب الصلاة ، ولا
يبعد دعوى دلالة بعض الروايات على ان مخالفة
الصفحه ١٨٨ : الشهرة الفتوائية أقوى فيدل دليل حجية خبر الواحد على حجيتها
بالاولوية.
وفيه : انه لم
يثبت كون ملاك حجية
الصفحه ٢٥١ :
المحتمل ان السيد واتباعه على تقدير الالتزام بالانسداد لا يلتزمون بحجية خبر
الواحد ، بل يرونه من أفراده
الصفحه ٢١٨ : الخبر ، ففي الحقيقة يلزم بيان عدم الحجية بلسان الحجية وهو كما ترى.
ودعوى انه لا يلزم
ذلك فان الأخبار
الصفحه ٢١٦ : بايرادين :
أحدهما : انه لو
كان حجة ، كان خبر السيد بالاجماع على عدم حجية خبر الواحد حجة ، فيلزم عدم حجية
الصفحه ٢٣٧ :
التحذر نظرا إلى اقتضاء الانذار للتحذر ، ومن الواضح ان ذلك يلازم حجية الخبر ،
وإلا يقطع بعدم العقاب ، وعلى
الصفحه ١٩٥ : الاستدلال بها من وجوه :
الوجه الأول :
مفهوم الوصف حيث انه تعالى أوجب التبين عن خبر الفاسق فيستكشف من ذلك
الصفحه ٤٨٦ : بالخبرين المتعارضين المشتمل أحدهما على الأمر والآخر على النهي ، بدعوى
ان مناط الحكم بالتخيير هناك هو إحداث
الصفحه ١٨٩ : يعلم ان البحث عن حجية الخبر الواحد ، إنما
يكون من أهم المسائل الأصولية ، فان أساس القول بانفتاح باب
الصفحه ١٧٥ : دليل على حجية خبر الواحد في الامور الحدسية.
الخامس : انه يرجع
إلى اللغة ويعين بها مورد الاستعمال
الصفحه ٢٥٧ : لا تشمل صورة وجود الخبر الموثوق به في مقابلها.
وفيه : ان العرف
والعقلاء إنما لا يرون العامل بخبر
الصفحه ١٧٩ : سوى توهم شمول ادلة حجية خبر الواحد له ، فالمتعين
هو البناء على حجيته في بعض الموارد.
توضيح ذلك ان
الصفحه ١٨١ :
المخبر عنه حدسيا ، فان الآية لا نظر لها إليه ، وبناء العقلاء ليس على تصويبه ،
فلا يكون الخبر حينئذ حجة
الصفحه ٢٦٤ : والحج ونحوهما ،
وبقاء ذلك إلى يوم القيامة وحيث ان اغلب اجزائها وشرائطها وموانعها إنما تثبت
بالخبر غير
الصفحه ١٧٦ : :
الأول : قاعدة
اللطف وقد اعتمد عليها شيخ الطائفة (ع) (١) وتبعه جماعة وتقريبها ، ان الواجب على الإمام الذي