وفيه : ان المراد ببعث الرسل بيان الحكم الواقعي ، إذ الظاهر منه بيان ما يكون على مخالفته العقاب وليس هو إلا الحكم الواقعي ولا شبهة في ان اخبار الاحتياط ليست بيانا له.

الإيراد الرابع : ان المراد من بعث الرسل ، ان كان وصول الحكم ، صح ما ذكر ، ولكن من الممكن لو لم يكن هو الظاهر ان المراد به البيان في مقابل السكوت ، فيكون مفادها عدم العقاب على مخالفة ما لم يبينه الشارع وسكت عنه ، فيكون مفادها مفاد" اسكتوا عما سكت الله" (١) فلا تدل على البراءة.

الآية الثانية التي استدل بها للبراءة

ومن الآيات ، قوله سبحانه : (لايُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا)(٢).

وتقريب الاستدلال بها ان المراد من الموصول هو الحكم ، فيكون المراد من الايتاء الاعلام والوصول ، فيكون المراد بها ان الله تبارك وتعالى لا يكلف بالتكليف غير الواصل إلى المكلف.

وأورد عليه بايرادات :

الأول : ما عن الشيخ الأعظم (ره) (٣) وحاصله : ان ما الموصولة تحتمل معان

__________________

(١) عوالي اللآلي ج ٣ ص ١٦٦ ح ٦١.

(٢) الآية ٧ من سورة الطلاق.

(٣) فرائد الأصول ج ١ ص ٣١٦.