الصفحه ٣٠٤ : انه قد ورد
النص عن الإمام (ع) في تفسيرها خلق لكم ما في الارض لتعتبروا به الحديث (٢).
مع انها مختصة
الصفحه ٣٢٢ :
العقلية غير القابلة لذلك ، فلا تكون مرفوعة بالحديث ، إلا ما كان منها مترتبا على
الأثر الشرعي.
الامر
الصفحه ٣٣٠ :
__________________
(١) دراسات في علم
الأصول ج ٣ ص ٢٣٢ (حديث الرفع).
الصفحه ٣٣٢ : والجهل ، إنما هو بالاعتبار الثاني ،
وإذا كان التقدير هو العنوان وكان معنى حديث الرفع رفع ما لا يعلم
الصفحه ٣٣٣ : فيختص الحديث بالشبهة الموضوعية.
الثاني : ارادة
الحكم منه.
الثالث : ارادة
الجامع بينهما فيعم كلتا
الصفحه ٣٣٤ : .
ثالثها : انه لا
شبهة في شمول الحديث للشبهات الموضوعية ، فالموصول اريد به الفعل يقينا ، فلو اريد
به الحكم
الصفحه ٣٣٧ : ارادته منها مع شمول
الحديث للشبهات الموضوعية والحكمية معا بان يبنى على الإطلاق من حيث المنشأ.
الصفحه ٣٤١ : .
عنوان الخطأ والنسيان من العناوين المرفوعة
الموضع الثالث :
في سائر جملات الحديث.
وحيث انها على
اقسام
الصفحه ٣٤٢ : لو نسي الصلاة في تمام الوقت من انه لو نسيها بما
انه لم يصدر منه امر وجودي قابل للرفع فلا يشمله الحديث
الصفحه ٣٦٥ : ، ويثبت في
البقية ، بعدم الفصل ، فيختص الحديث بالشبهة الموضوعية.
__________________
(١) من اختصاص
الصفحه ٣٦٧ :
الحمار الوحشى مثلا ، فإذا عم الحديث هذه الشبهة وحكم بالحلية فيها ، تثبت الحلية
في سائر الموارد بضميمة عدم
الصفحه ٣٧٢ : عقيب الحديث الذي رواه الصدوق في الفقيه والأمالي.
الصفحه ٣٧٥ :
بالمعنى الثاني.
اما المحقق
النائيني (١) ، فقد قال ان المراد بالإطلاق معناه اللغوي فيكون مفاد
الحديث ان
الصفحه ٣٧٩ : إلا انه قد
احتج عليكم بما عرفكم من نفسه" (١) الحديث يعنى ان صفات الله وأفعاله عجائب وغرائب لا يصل إلى
الصفحه ٣٩٨ : شرح لنا
الحديث ونحوه غيره (١).
__________________
(٢) وسائل الشيعة ج
٢٧ ص ١٢٠ باب ١٢ من أبواب صفات