جعلهم إياها خائنة بما يفعلونه ، كقولك : ظلم نفسه (١) ، إن قيل : لم خصّ لفظ الخوّان بنفي المحبة عنه ، وهو لا يحب الخائن أيضا ، وقيل : تخصيصه هاهنا تعريض بهم ، وتعظيم لفعلهم ، وتنبيه أن من يتحرى خيانة ولا يستمر عليها فهو معرّض أن يقلع فيحبه ، ومتى استمر عليها صار مطبوعا على قلبه ، لا يقلع فترجى له المحبة (٢) ، فإذا الخائن قد يكون محبوبا على وجه ، [و](٣) الخوان (٤) لا يكون محبوبا بوجه ، وقوله تعالى :

(يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ) أي الخونة أبدا يسترون على أنفسهم خيانتهم ، لكون قبحها مركوزا في نفوسهم ، ونبّه أنهم إن ستروها على الناس فليست تستتر على

__________________

ـ مراودة الخيانة .. فإن الاختيان تحرك شهوة الإنسان لتحرّي الخيانة ، وذلك هو المشار إليه بقوله تعالى : (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) [يوسف : ٥٣].

وانظر : الصحاح (٥ / ٢١٠٩).

(١) انظر : مدارك التنزيل (١ / ٣٩٣).

(٢) قال أبو حيان : «أي بصيغة المبالغة في الخيانة والإثم ، ليخرج منه من وقع منه المرة ، ومن صدرت منه الخيانة على سبيل الغفلة وعدم القصد» البحر المحيط (٣ / ٣٥٩). وانظر : مدارك التنزيل (١ / ٣٩٣) ، وأنوار التنزيل (١ / ٢٣٥) ، وإرشاد العقل السليم (٢ / ٢٢٩).

(٣) زيادة يقتضيها السياق.

(٤) في الأصل تكرار لآخر حرفين من كلمة (الخوان).