وقيل : منجما في أوقاته (١) ، قال ابن عباس في هذه الآية وفي قوله : (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ)(٢) إن الآيتين متضمّنتان لأوقات الصلاة مجملة ، وأن السنة شرحتها (٣).

قوله تعالى : (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً)(٤).

لمّا كان بناء الكلام على فرض الجهاد ، وكان ذكر الصلاة كالاعتراض عاد إلى ما كان في ذكره ، فقال : (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ) والوهن : ضعف مع فتور (٥) ، وعاتبهم ، فكأنه قال :

__________________

ـ للجصاص (٢ / ٢٦٦) ، والوسيط (٢ / ١١٠) ، ومعالم التنزيل (٢ / ٢٨٢) ، والبحر المحيط (٣ / ٣٥٦) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (١ / ٥٢١).

(١) وهو قول زيد بن أسلم. انظر : جامع البيان (٩ / ١٦٩) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم (٤ / ١٠٥٧) ، والجامع لأحكام القرآن (٥ / ٣٧٤) ، والبحر المحيط (٣ / ٣٥٦) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (١ / ٥٢١).

وهذا القول بمعنى القول الأول. انظر : جامع البيان (٩ / ١٧٠) ، والمحرر الوجيز (٤ / ٢٤٤).

(٢) سورة الإسراء ، الآية : ٧٨.

(٣) ذكر هذا المعنى الجصاص في أحكام القرآن (٢ / ٢٦٦) ، دون ذكر ابن عباس.

(٤) سورة النساء ، الآية : ١٠٤.

(٥) لم أجد من سبقه في ذكر الفتور في معنى الوهن ، ولم يشر إليه المؤلف