احدهما خلو ساير الاخبار المطلقة مع كونها في مقام البيان عن ذكر تلك العلة.

والثاني : ما رواه ثقة الاسلام ، عن العدة ، عن احمد بن محمد ، عن على بن الحكم ، عن الحسين بن ابى العلاء ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الخاتم اذا اغتسلت ، قال عليه‌السلام : حوّله من مكانه ، وقال في الوضوء تديره ، فان نسيت حتى تقوم في الصلاة فلا آمرك ان تعيد الصلاة (١). واحتمال ان يكون السؤال عن الخاتم الوسيع الذي يصل الماء تحته قطعا وانما امره بالتحويل والادارة استحبابا ، او حمل النسيان على الغفلة بعد العمل عن الادارة وعدمها حينه بعيد في الغاية.

وعلى هذا يمكن قويا الاخذ باطلاقات الاخبار ، وحمل التعليل المذكور على الحكمة ، والحكم بان الشك الحادث بعد التجاوز مطلقا ، سواء كان غافلا عن صورة العمل ام كان ملتفتا اليها ، وسواء كان احتمال تركه مستندا الى السهو ام كان مستندا الى العمد ، لا اعتبار به. هذا تمام الكلام في المقام وعليك بالتأمل التام.

[في اصالة الصحة]

وبقى الكلام في اصالة الصحة في فعل الغير وبيان مدركها ، وقد استدل عليها بالادلة الاربعة.

اما الكتاب فمنه آيات :

منها قوله تعالى : (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) (٢) ومبنى الاستدلال على ان المراد من القول هو الظن والاعتقاد ، ووجه الدلالة على هذا ان التكليف المتعلق بالاعتقاد لكونه امرا غير اختياري راجع الى ترتيب الاثر ، فيجب على المكلفين

__________________

(١) الوسائل ، الباب ٤١ من ابواب الوضوء ، الحديث ٢.

(٢) سورة البقرة ، الآية ٨٣.