بالقادر من حيث صعب صلابتها التصرّف فيها كما يوصف منع القوي (١).

ويوصف تعالى بأنه حكيم ، بمعنى أنه عالم ، كما قال تعالى (وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ) (٢) ، وتفيد هذه اللفظة أيضا أنه فعل الأفعال المحكمة فيما لم يزل كما يقال عالم فيما لم يزل (٣). وقيل : معنى وصف الحكيم انّه لا يتخلّل أفعاله شيء من السفه ، ألا ترى انه لا يوصف بالحكمة من يفعل الحكمة تارة والسفه أخرى (٤).

ـ (وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا) [البقرة : ١٣٥].

أنظر البقرة : ٧٤ من الأمالي ، ٢ : ٥٠.

ـ (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) [البقرة : ١٤٣].

[نقل القاضي استدلال شيخه أبي عليّ على صحّة الإجماع بهذه الآية] قال : «الوسط هو العدل ولا يكون هذا حالهم إلّا وهم خيار ؛ لأنّ الوسط من كلّ شيء هو المعتدل منه ، وقوله تعالى : (قالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ) (٥) المراد بذلك خيرهم ، وعلى هذا الوجه يقال له : إنّه عليه‌السلام من أوسط العرب (٦) يعني بذلك من خيرهم ، وبيّن أنّه تعالى جعلهم كذلك ليكونوا شهداء على الناس ، كما أنّه عليه‌السلام شهيد عليهم ، فكما أنّه لا يكون شهيدا إلّا وقوله حقّ وحجّة ، فكذلك القول فيهم» (٧).

وهذه الآية لا تدلّ أيضا على ما يدّعونه ؛ لأنّه لا يخلو أن يكون المراد بها جميع الأمّة المصدّقة بالرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو بعضها ، وقد علمنا أنّه لا يجوز أن يريد جميعها ؛ لأن كثيرا منها ليس بخيار ولا عدول ، ولا يجوز من الحكيم تعالى أن

__________________

(١) الذخيرة : ٥٨٠.

(٢) سورة ص ، الآية : ٢٠.

(٣) الذخيرة : ٥٨٣.

(٤) الذخيرة : ٥٩٤.

(٥) سورة القلم ، الآية : ٢٨.

(٦) «من أوسط قريش نسبا يعني خيرهم» ، كذا في المغني.

(٧) المغني ١٧ : ١٧١.