الصفحه ٣ : ............................................................. ٣٠٤
النية هل هي من الأركان أو الشروط؟.......................................... ٣٠٤
عدم بطلان
الصفحه ٩ : ............................................................. ٣٠٤
النية هل هي من الأركان أو الشروط؟.......................................... ٣٠٤
عدم بطلان
الصفحه ٤٦٤ :
وأوجب الشافعي
المتابعة ، لأنّها في حكم ائتمامه (١). وهو ممنوع.
وإن سهت هي في حال
الائتمام ، لم
الصفحه ٤٠٩ : بما هو سبب الرخصة.
ب : لو كانت المعصية جزءا من داعي السفر
، لم يترخّص ، كما لو كانت هي
الداعي
الصفحه ٤١٧ : (١).
ولو شكّ في نية
القصر ثم تذكّر في الحال ، لزمه القصر.
وعند الشافعي :
يجب الإتمام ، لأنّ فعله في زمان
الصفحه ٤٢٣ :
الصلاة تماما ،
عند علمائنا أجمع ـ وبه قال الشافعي (١) ـ لانتفاء سبب القصر ـ وهو السفر ـ لوجود نيّة
الصفحه ٢٧٦ :
ولا تكفي نيّة
الجماعة ، لاشتراكها بين الإمام والمأموم ، فليس في نية الجماعة المطلقة نيّة
الاقتدا
الصفحه ٢٧٨ : حملني على الذي صنعت ) (٢).
ولأن أفعال الإمام
مساوية لأفعال المنفرد ، فلا تعتبر نيّة الإمامة ، لعدم
الصفحه ٢٧٧ : مأموم بحال ، فلم يعف
عن الخطأ في ذلك.
مسألة
٥٥٥ : لا تشترط نية الإمامة ، فلو صلّى
منفردا فدخل قوم
الصفحه ٢٨٤ :
أحدث الإمام
فاستخلف غيره ، لم يحتج المأموم إلى نيّة الاقتداء بالخليفة ، لوجود نية الاقتداء
في
الصفحه ٣٨٩ : ما لو دخل
إلى بعض البلاد ونوى الإقامة ، ففي الوقت يصير مقيما ، لموافقة النية الحالة ،
لأنّه نوى
الصفحه ٣٩٥ :
البحث
الثالث : استمرار القصد
مسألة
٦٢٩ : استمرار قصد السفر شرط في القصر ، فلو قطع نية السفر في
الصفحه ٤٢١ : النيّة بمجرّدها لا يصير بها مقيما ، فإذا فعل صلاة
واحدة على التمام ، فقد ظهر حكم الإقامة فعلا ، فلزم
الصفحه ٤٢٢ : » (١).
مسألة
٦٤٥ : لو رجع عن نيّة الإقامة في أثناء
الصلاة ، قال الشيخ : يتمّ ، لأنّه دخل في الصلاة بنيّة
الصفحه ١ : :.................................................................. ٢٤٦
هل تجب نيّة الخروج عن الصلاة بالسلام؟....................................... ٢٤٧
عدم وجوب