إلاّ على خمسة : امرأة أو صبي أو مريض أو مسافر أو عبد ) (١).

ومن طريق الخاصة قول الباقر عليه‌السلام : « ووضعها عن تسعة » وعدّ منهم « المسافر » (٢).

ولم ينقل عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولا أحد من الأئمّة عليهم‌السلام أنّهم صلّوها في أسفارهم.

ولأنّ الجمعة ظهر مقصورة بشرائط ، والمسافر يباح له القصر دون تلك الشرائط ، فلم يكن لاعتبار تلك الشرائط في حقّه وإيجاب الجمعة عليه معنى.

ولأنّه خفّف عنه العبادات الراتبة فغيرها أولى.

وقال الزهري والنخعي : تجب عليه الجمعة إن سمع النداء (٣) ، للآية (٤).

ولقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( الجمعة على من سمع النداء ) (٥).

والخاص مقدّم.

فروع :

أ : إنّما تسقط الجمعة في السفر المباح ، أمّا المحرّم فلا ، لمنافاته الترخّص.

ب : إنّما تسقط في السفر المبيح للقصر‌ فلو لم يوجبه كمن كان سفره أكثر من حضره ، فإنّ الجمعة لا تسقط عنه ، وكذا لو لم يكن القصر واجبا بل‌

__________________

(١) كنز العمال ٧ : ٧٢٢ ـ ٢١٠٩٥ نقلا عن الطبراني في المعجم الكبير ٢ : ٥١ ـ ٥٢ ـ ١٢٥٧.

(٢) الكافي ٣ : ٤١٩ ـ ٦ ، الفقيه ١ : ٢٦٦ ـ ١٢١٧ ، التهذيب ٣ : ٢١ ـ ٧٧ ، أمالي الصدوق : ٣١٩ ـ ١٧ ، الخصال : ٤٢٢ ـ ٢١.

(٣) المجموع ٤ : ٤٨٥ ، المغني ٢ : ١٩٣.

(٤) الجمعة : ٩.

(٥) سنن أبي داود ١ : ٢٧٨ ـ ١٠٥٦ ، سنن الدار قطني ٢ : ٦ ـ ٣ ، سنن البيهقي ٣ : ١٧٣.