رُطَبها* أبو عبيد* فاذا أتَاها التَّوْكِيت من قِبَل ذَنَبها قيل ذَنَّبَت والرُّطَب التَّذْنُوب واحدته تَذْنُوبة* ابو حنيفة* التَّذْنِيب والذَّنُوب ـ الارْطاب واذا أرْطَب جانِبٌ منها ليس غيرُ فهى الشُّمْطانة واذا أرْطَبت من وَسَطها فهى مُعَضِّدة واذا أرْطَبت من حَوْل تُفْرُوقها فبَدَأت فى ذلك المَكان فهى غَسِيسة ومَغْسُوسة ومُغَسِّسة وهو أرْدأُ الرُّطَب واذا كانتْ كذلك لم يكُن لها فى القِنْوثَبَات* أبو عبيد* فاذا دخلَها كلَّها الارْطابُ وهى صُلْبة لم تنهضم بعْدُ فهى جُمْسة وجمعها جُمْس* أبو حنيفة* وهى مَكْرة* أبو عبيد* فاذا لانَتْ فهى ثَعْدةٌ وجمعها ثَعْد* صاحب العين* هو الرُّطَب وقيل هو الَّذِى غَلَب عليه الارْطَاب* قال ثعلب* هو من قولهم بَقْلٌ ثَعْد مَعْد ـ أىْ ناعِم مُتدلٍّ* أبو حنيفة* المُثَلِّث الذى قد رَطَّب ثُلُثُه فان كان أكثَرَ من ذلك فهو المُجَزِّع* أبو عبيد* اذا بَلَغ الارْطابُ نِصْفَها فذاك المُجَزَّع والمُجَزِّع* أبو حنيفة* وكذلك المُنَصِّف وقيل التَّنْصِيف ـ مُسَاواة البُسْرِ الرُّطَب* وقال* أخْرَف النخلُ ـ أمكَنَ أن يُخْرَف وقيل أخْرفت النخلةُ ـ نَصَّف حملُها وكان نِصْفه رُطَبا أو ثُلُثُه* أبو عبيد* فاذا بَلغ ثلُثَيْها فهى حُلْقانة وهو مُحَلْقِنٌ* أبو حنيفة* وقد حَلَّقَت ورُطَب مُحَلْقِنٌ ومُحَلْقِم وهى الحَوَاليقُ ـ اذا أرْطبت الى مَوْضِع القِمَع* أبو عبيد* فاذا جَرَى الارْطاب فيها كُلِّها فهى المُنْسَبِتة* أبو حنيفة* فاذا نَضِجت البُسْرَة كلُّها سمِّى خالِعا* غيره* بُسْرة خالِعٌ وخالِعةٌ فاذا انْتَهى نُضْجُه سمِّى ثغرا وقد نَضِج البُسْرُ وأَنْضَج ـ صار رُطَبا وأنْضَجَتْه أيَّامُه وكذلك جميعُ الثَّمَر* أبو عبيد* فاذا أرْطَب النخلُ كلُّه فذاك المَعْو وقد أَمْعتِ النخلةُ وقياسه أن تكونَ الواحدة مَعْوة* قال* ولم أسمَعْه* أبو حنيفة* واحدته مَعْوة* ابن دريد* أثانَا بمَعْوٍ طيِّب ونَعْو ـ وهو مالانَ من الرُّطَب* السِّيرافى* المَهْوة من التَّمْر ـ كالمَعْوة والجمع مَهْو* أبو عبيد* اذا أدرك حملُ النخلةِ فهو الاناضُ وأنشد

* أبو حنيفة* غَنَّتِ النخلةُ ـ أدْركَتْ* ابن دريد* وأَغَنَّتْ وتَباشِيرُ النخل أوَّلُ ما يُدْرِك* أبو عبيد* أمْضَغ النخلُ* أبو حنيفة* وكذلك آكَلَ