وقال مرَّة هو العِذْق اذا يَبِس واعْوَجَّ* غيره* العَرْجَنَة ـ تَصْوِير عَراجِين النخل وأنشد
* فى خِدْر مَيَّاسِ الدُّمَى مُعَرْجَنِ*
أى فيه صُوَر الدُّمَى والعَراجِينِ* أبو عبيد* يُقال للعُرْجُون أيضا الاهَان* أبو حنيفة* وجمعه أُهُنٌ ويقال لأصل الاهَان الابيضِ الذى لم يَظْهَرْ بعدُ إغْرِيض وللِاغْريض موضِعٌ آخرُ سنأتى عليه ان شاء الله* أبو عبيد* الشِّمْراخ والشُّمْروخ والاثْكال والاثْكُول والعِثْكال والعُثْكول ـ هو الذى عليه البُسْر وأصلُه فى العِذْق والمُتَعَشْكِل ـ العِذْق ذُو العَثَاكِيل* أبو حنيفة* العُثْكُول ـ هو القِنْو ما لم يكُن فيه رُطَب فان كان فيه رُطَب فهو عِذْق والعِثْكال ـ الكِبَاسة* غيره* وهى العِثْكالةُ والأُثْكُون ـ لغة فى الأُثْكُول* أبو عبيد* والعاسِى والمِطْو وجمعه مِطَاء ـ كاء الشِّمْراخ* أبو حنيفة* هو المِطْو والمُطْو وجمعهما أمْطاء ومِطاءٌ* أبو عبيد* العِرْدام ـ العِذْق الذى تكونُ فيه الشَّمارِيخ والذَّيْخ ـ القِنْو وجمعه ذِيَخَة* أبو حنيفة* يقال للعِذْق الشَّمْل وأنشد
أو بِشَمْل شالَ من خصْبةٍ |
|
جُرّدت للناسِ بَعْد الكِمَام |
فاذا نفِضَ العِذْق فلم يَبْقَ فيه شئ فهو التَّرِيكُ والجمع التَّرائِكُ واذا خرجَت الكَبائِسُ وفارقَت الكَوافِيرَ وامتدَّتْ عراجِينُها فان كانت العَرَاجِينُ طِوَالا قيل نَخْلة بائِنةٌ وان كانتْ قِصارا قيل نخلة حاضِنَة وكابِسٌ والجَثْم وجمعه الجُثُوم ـ هى العُذُوق اذا عَظُم بُسْرُها شيْأ وقد جَثَمت العُذُوق يجثُم جُثُوما* ابن دريد* نخلةٌ طَرُوح طويلةُ العَراجِينِ والجمع طُرُح والعَسَق ـ العُرْجون* صاحب العين* هو الرَّدِىءُ القديمُ* ابن دريد* العَيْطَلُ والعَطِيل ـ شِمْراخٌ من طَلْع فُحَّال النخلِ والطَّرِيدة ـ أصْلُ العذْق والجَمْز ـ ما يَبْقَى فى أصل الطَّلْع من الفُحَّال والجمع جُمُوز* غيره* العُرْجُود ـ أصْل العِذْق وقد تقدم فى العِنَب* الأصمعى* رأيت فى العِذْق وَخْزا من خُضْرة ـ أى نَبْذا وقد تقدم أنه النَّبْذ من الشئ مَعْموما به* غيره* عِذْق قِثْوَلٌّ ـ كَثِيف ومنه رجل