الصفحه ٣٤٨ :
على كراهية قريش أن تجتمع النبوة والخلافة في بني هاشم وقال : إن الله عزوجل وصف قوما بالكراهية فقال
الصفحه ٣٤٩ : وختم الأمر بينهما بالحسنى ، واستمرت الخلافة القرشية كسائر قريش في
كرهها لاستيلاء بني هاشم على الحكم
الصفحه ٣٥٢ : ليختاروا واحدا
منهم للخلافة ، وجعل أمر ترشيح الخليفة بيد عبد الرحمن بن عوف ، وشرط هذا ـ للبيعة
ـ عمل
الصفحه ٣٥٣ : اشتد الخصام بينهما (٦) ، وكذلك وقع الخلاف بين بني أميّة «الأسرة الحاكمة من قريش
الصفحه ٣٥٥ :
لسرعة خواطرهم في الضلال ، وكذلك التجوال من الجول والجولان ، والشقاق : الخلاف ،
وجماحهم : استعصاؤهم على
الصفحه ٣٥٧ : النهي بسبب خشية أن ينشر نصّ عن الرسول (ص) في حقّ من يكرهون ولايته فتجتمع
الخلافة والنبوة في بيتهم
الصفحه ٣٧١ :
تجتمع النبوّة
والخلافة في بني هاشم. فقد كان دافع معاوية القرشي الأموي مع ذلك حقده على بني
هاشم كما
الصفحه ٣٧٢ : ، أنّه مكث أيام ادّعائه الخلافة
أربعين جمعة لا يصلّي فيها على النبي صلىاللهعليهوآله ، وقال : لا يمنعني
الصفحه ٣٧٤ : تفصيلا من هذا ، وابن الزبير هو عبد الله بن الزبير الأسدي بويع له بالخلافة
بعد موت يزيد بن معاوية سنة ٦٤
الصفحه ٣٧٦ : أعذر (٤٨).
* * *
كان ذلكم بعض آثار
سياسة الخلافة القرشية على عهد عبد الملك وابنه الوليد وبعضه الآخر
الصفحه ٣٨٣ : المبرد في «الكامل»
أن خالد بن عبد الله القسريّ لمّا كان أمير العراق في خلافة هشام ، كان يلعن عليّا
الصفحه ٣٨٥ :
كانت الخلافة
الأموية تسعى جاهدة في إبعاد المسلمين عن ذكر الإمام علي بخير ، وبلغت في ذلك
أنّها منعت
الصفحه ٣٨٩ : ، والمتوكّل على الله جعفر بن المعتصم بن
هارون الرشيد. ولي الخلافة سنة ٢٣٢ وقتل سنة ٢٤٧ ه. والمطبق : سجنه
الصفحه ٣٩٣ : التاريخي لقيام الخلافة من هذا الكتاب ص ١٤٢ فما بعدها.
(٧٩) راجع ٢ / ٤٤ ـ ٤٥
، من هذا الكتاب فصل منع كتابة
الصفحه ٣٩٤ : بالخلافة
إلى عبد الرحمن القرشي الزهري في وصيّته التي كتبها في مرضه بالرعاف(٨٥).
وعند ما توفي عبد
الرحمن