الصفحه ٢٢١ : الذي استحدثه
المسلمون للخليفة بعد الرسول (ص) ، واشتدّ الخلاف بين المسلمين في هذا الأمر.
وسيأتي البحث
الصفحه ٢٤٣ :
معصية.
ولا في خلاف ما
أمر الله به.
وأنّه لا بيعة لمن
يعصي الله.
وعرفنا أنّ أوّل
بيعة أخذت بعد رسول
الصفحه ٢٥٢ :
احتجّوا بالشّجرة
وأضاعوا الثّمرة (٢٩).
وقوله ـ أيضا ـ في
باب الحكم :
وا عجبا! أتكون
الخلافة
الصفحه ٢٥٣ : الخلافة لا ينال الأمر إلّا تامّا ، ولا يجوز أن
يترك منه لغيره سهما ، فأطلق على تناول الأمر واحدا بعد واحد
الصفحه ٢٥٦ : . وفي رواية : (شقّ عطافي) ،
والعطاف : الرداء. وكان هذا الازدحام لأجل البيعة على الخلافة.
(٥٥) ربيضة
الصفحه ٢٦٠ : وخطباء وأئمة الجمعة
والجماعة وأشباههم مدى العصور في شتّى البلاد منذ عصر الخلافة الأمويّة بالشّام
الصفحه ٢٦١ : إلى أيّ دليل من الكتاب والسنّة في ما طرحه من إقامة الخلافة بالشّورى وإنّما
اعتمد اجتهاده الخاصّ
الصفحه ٢٧١ : الخلافة ، ثمّ اقتضت مصلحة الإسلام العليا أن
يصالح معاوية. ولمّا أراد معاوية أن يأخذ البيعة لابنه يزيد دسّ
الصفحه ٢٧٥ :
الخلفاء مدى العصور جادّين لإطفاء نور أئمة أهل البيت (ع) خشية ميل المسلمين إليهم
(ع) ومبايعتهم بالخلافة
الصفحه ٣٠١ : اتّباعه ، والشّقاء في خلافه ، فكيف ـ يا لك الويل ـ تعدل
نفسك بعليّ ، وهو وارث رسول الله (ص) ، ووصيّه وأبو
الصفحه ٣٠٧ : بالخلافة من
المنصور وجاء فيه :
... وإنّ أبانا
عليّا كان الوصيّ وكان الإمام ، فكيف ورثتم ولايته وولده أحيا
الصفحه ٣١٦ : الأخزرا
ولمّا وقع خلاف
بين جيش الإمام عليّ في عزل الأشعث من قيادة قبيلت وتعيين غيره(٤٠) ، قال
الصفحه ٣٤٠ :
المؤمنين عائشة لم يبايعوه حتى توفّيت فاطمة (٢٠) ، ثمّ بقي الإمام عليّ بعيدا عن الساحة ، حتّى أخريات
خلافة
الصفحه ٣٤٢ : الرحمن في حقّهما ، أنّهما جعلا الخلافة هرقلية كلّما مات هرقل
قام هرقل مقامه.
وحذف رواية أمّ
المؤمنين
الصفحه ٣٤٧ : لدراسة
الحديثين
في الحديثين صرح
الخليفة عمر بأنّ قريشا كرهوا أن يجتمع في بني هاشم النبوّة والخلافة