الصفحه ٤٩ : والحروف قديم كما ذهب إليه
بعض جهلة الحنابلة ، وأما ما في شرح العقائد من أنه عليهالسلام قال : «القرآن كلام
الصفحه ٩٣ : المحال اجتماع
مؤثّرين مستقلين على أثر واحد ، وفي شرح العقائد تعريف القدرة الحادثة في العبد
بأنها صفة
الصفحه ٩٥ : المسايرة في
العقائد المنجية في الآخرة وهو مختصر للرسالة القدسية للإمام الغزالي وفيه زيادات
عليه وشرحه الشيخ
الصفحه ٩٧ : ذكره. انظر ترجمته في لسان الميزان ١ / ٤١٣ ـ ٤١٦ ، ومعجم الأدباء ٦ /
١٦٨ ـ ٣١٧.
(٥) انظر شرح العقائد
الصفحه ١٠٤ : .
وقد ذكر شمس الأئمة
أيضا نحوه ، وفي شرح العقائد أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون عن الكذب
خصوصا
الصفحه ١٠٥ :
__________________
(١) العقائد النسفية
٢١٥ ـ ٢١٦ بشيء من التصرّف.
(٢) اضطربت كلمة
النسّابين فيما بعد عدنان حتى نراهم لا يكادون
الصفحه ١١٣ : السّنّة وهو الظاهر من قول أبي حنيفة رضي الله عنه على ما رتبه هنا وفق مراتب
الخلافة.
وفي شرح العقائد
على
الصفحه ١١٨ : المنازعة ص ١٠٣ إلى هنا مأخوذ من شرح العقائد النسفية ص ٥٤ و ٥٥.
الصفحه ١١٩ : دون الإقرار فإنه شرط عنده لإجراء أحكام الإسلام ومناقض لسائر كتب العقائد
الموضوعة للخلاف بين أهل
الصفحه ١٢٣ : في شرح العقائد النسفية ص ٢٥٥. وهذا القول مأخوذ من قول الصحابي الجليل أنس
بن مالك رضي الله عنه فإنه
الصفحه ١٢٦ :
التفتازاني رحمهالله في شرح العقائد عند قوله تعالى : (وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ
يَشاءُ) من الصغائر
الصفحه ١٤٣ : التفصيلي
كذا في شرح العقائد إلا أن الأولى أن يقال إجمالا : إن لوحظ إجمالا وتفصيلا إن
لوحظ إجمالا وتفصيلا
الصفحه ١٦٧ : على خلافه.
ثم من العقائد أن
إنطاق الجوارح حق كما قال الله تعالى : (يَوْمَ تَشْهَدُ
عَلَيْهِمْ
الصفحه ١٧٣ : وضغطة القبر ، ثم ينقطع عنه العذاب ، ولا
يعود إلى يوم القيامة. انتهى. فلا يخفى أن المعتبر في العقائد هو
الصفحه ١٩٢ : وثلاثون سنة ، وفي شرح العقائد
الأصح أن عيسى عليه الصلاة والسلام يصلي بالناس ، ويؤمّهم ويقتدي به المهدي