الصفحه ٢٢٥ : إنّما هو العدم والفناء ، وإنّما اطلق على غير المنتفع به أنّه هالك بنوع
من المجاز والأصل عدمه ولهذا يصدق
الصفحه ٢٥٥ :
وأوضاعها.
لأنّا نقول :
فجوزوا هنا أن تختلف الأرضون في موادها حتى يكون لكلّ أرض بسيطة(١) عالم
الصفحه ١٨٢ :
: القديم موجود
لذاته فيمتنع العدم عليه.
الثاني
: (٣) عدم القديم إن كان لذاته أو لوازم ذاته بحيث يجب عدمه
الصفحه ١٨٤ :
اختلف الناس في
أنّ الأجسام هل يصحّ فناؤها أم لا؟
وتقريره أن نقول :
الأجسام إمّا أن تكون باقية أو لا
الصفحه ٥٥٨ :
اسم الكتاب
الجزء
الصفحة
كتاب أقليدس
٢
٤٦٤
الصفحه ٥٦١ : ، ١٤٠٥ ه.
٣٤. تعليقات على
كتاب الشفا لابن سينا : (منظما إلى كتاب الشفاء) محمد بن إبراهيم صدر الدين
الصفحه ٥٦٨ : ، المؤسسة
المصرية العامة ـ مصر ، ١٣٨٢ ه / ١٩٦٣ م.
٩٧. كتاب ما بعد
الطبيعة : الفارابي ، مصطفى غالب.
٩٨
الصفحه ٥٦٩ :
: عدنان درويش ، ومحمد المصري ، دار الكتاب الإسلامي ـ القاهرة ، ط ٢ ، ١٤١٣ ه.
١٠٣. گوهر مراد :
المولى
الصفحه ٥٧١ :
العالية : فخر الدين الرازي ، تحقيق : د. أحمد حجازي السقا ، دار الكتاب العربي ـ بيروت
، ١٤٠٧ ه.
١٢٢
الصفحه ٥ :
القسم الثاني : أن يكون قديم الذات
والصفات ، وهو قول أرسطو
وثاوفرسطس (١) وثامسطيوس (٢) وبرقلس
الصفحه ٧١ :
حاصل ، فانّ
الموجب إذا عقل منه ما يعقل في القادر فكما أنّ القادر يجعل الجسم في الحيّز ثمّ
يخرجه
الصفحه ٤٥٢ :
بالحصول في
الأطراف ، بل بالتوجه إليها. (١)
وفيه نظر ، فانّ
الحركة إن أخذت بمعنى القطع لم تكن
الصفحه ١١ :
الحركات السماويّة
امتزاجات هذه العناصر ، ومنها هذه المركبات (١).
ونقل الشيخ في
الشفاء عنه أنّه
الصفحه ٢٣٧ :
وأحكامها في عيون الحكمة لابن سينا : ٢٠.
(٢) في المجلد الأوّل
من هذا الكتاب ، ص ٤٥٠ (البحث الخامس عشر : في
الصفحه ٥٧٥ :
فهرس محتويات الكتاب
البحث السادس : في حدوث الأجسام ، وفيه
مسائل