الصفحه ٧٦ : الله بها
من ذلك الاعتبار سلطانا وحجّة وتعليم الشّيء إعطاء العلم له سواء كان بنحو الاعداد
والتّسبيب
الصفحه ١٢٤ :
تحقيق العلم
ومصاديقه وحقيقته
اعلم انّ العلم
يطلق على مطلق الإدراك الانسانىّ سواء كان بالمدارك الظّاهرة
الصفحه ١٦٢ : عاقل يطلب الاحاطة العلميّة بما لم
يعلمه وانّ اللّطيفة السّيارة الانسانيّة طليعة من عالم النّور تنزّلت
الصفحه ٣٢٩ : الاول ـ في حقيقة العلم والجهل
المشابه للعلم
١
٣
الفصل الرابع
عشر ـ في ان القرآن نزل تمامه
الصفحه ١٢ : وعلم اعرابها وهيئاتها واشتقاقها ،
وعلم البلاغة والمحسّنات الطارية للكلام المذكورة في صناعة البديع
الصفحه ٧٢ : ، وعلمه بالأشياء عين وجود الأشياء فهو
علم حضوريّ كعلمنا بالصّور الحاضرة في نفوسنا فانّ وجودها علم لنا
الصفحه ٩٠ : التّكليف بالإنسان كان عليه كان
يأمر نفسه وقواه بما علم انّه خيره وينهى عمّا هو شرّه بالنّسبة الى قوّته
الصفحه ١٣١ :
بالإسلام لا يتأثّم ولا يتحرّج ان يكذب على رسول الله (ص) متعمّدا فلو علم النّاس
أنّه منافق كذّاب لم يقبلوا
الصفحه ٢٢٧ : لَهُ) وشاهد ما علمه سابقا بعد إماتته مائة عام (قالَ) النّبىّ (أَعْلَمُ) على قراءة المضارع أو قال الله
الصفحه ٢٦ : البقرة عند قوله تعالى
(وَعَلَّمَ
آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها) والفرق بين الاسم والصّفة إذا اعتبر في الاسم
الصفحه ١٦٣ : اذن واجازة من صاحب الاجازة كانوا مثلهم من غير فرق
ولا يستعمل العلم في الظّنّ حتّى يجوز ادّعاء الظّنّ
الصفحه ٢٦٩ : غير سفاح ومن غير أب وفي كونه عبدا
غير ربّ (مِنْ
بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ) من بيانيّة أو
الصفحه ٢٧٢ : الّذين ادّعوا دعوى برهان بطلانها معها (حاجَجْتُمْ
فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) من امر موسى (ع) وشريعته وامر
الصفحه ٩ : حميد
از گلابه آدمي
آمد پديد
علّم الأسماء بد
آدم را امام
ليك
الصفحه ٥٣ : .
(وَبِالْآخِرَةِ
هُمْ يُوقِنُونَ) الإيقان إتقان العلم بحيث لا يعتريه شكّ وارتياب ولا يشوبه
تقليد واعتياد والحصر