الصفحه ٤ :
فالإنسان ما لم
يخرج من دار الجهل لم يجز له طلب الإدراكات العلميّة حكمة كانت أو فقها أو غيرهما
الصفحه ٥ :
بتركه علمه
واتّباعه الهوى وطول الأمل. ونسب الى النّبىّ (ص) انّه قال العلم علمان فعلم في
القلب
الصفحه ١٢٦ : ذلك انّ اسم العلم
وقع على الإدراك بعد ما سلب عنه حين صيرورته قرينا للشّعور بالشّعور حالكونه
مشتدّا في
الصفحه ٣ : الاول
في حقيقة العلم والجهل المشابه للعلم
اعلم انّ الإنسان
بحسب مقام بشريّته واقع بين مدينتي العلم
الصفحه ٢٢٢ : خَلْفَها)(وَما خَلْفَهُمْ) يعلم بالمقايسة (وَلا
يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ).
بيان
الصفحه ٦ : عليها ما يشاء بحسب استعدادها كما قال شيخنا البهائى أيضا رضوان
الله عليه:
تو بغير علم عشق
ار دل
الصفحه ٧٧ :
أنوار في الأظلّة (فَقالَ
أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ) الأسماء هاهنا بمنزلة العلم في آدم يعنى أنبئونى
الصفحه ٧ :
وبهجاتها ولذّاتها
طلب الاتّصاف بها وهذا عمل هذا العلم ، وباعتبار هذا الشّهود والاتّصاف سمّاها
الصفحه ١٢٧ :
جهل آيد پيش أو
دانش شود
جهل شد علمي كه
در ناقص رود
هر چه گيرد
الصفحه ١٢٨ : بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلّى
من الورع فدّق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه
الصفحه ١٢٩ :
سورة البقرة
چون پى دانش نه
بهر روشنى است
همچو طالب علم
دنياي دنى است
الصفحه ٢٤٨ :
الْعِلْمِ) رسوخا تامّا وهم الّذين بلغوا الى مقام المشيّة وارتقوا عن
مقام الإمكان وهم محمّد (ص) وأوصياؤه
الصفحه ١٦ : انّ علم القرآن بتمام مراتبه منحصر في محمّد صلىاللهعليهوآله
وأوصيائه الاثنى عشر
وليس لغيرهم الّا
الصفحه ١٢٥ :
الحقّ ويحسب العلم
في الجهل واليقين في الظّنّ حتّى أنّه يحسب ان ليس وراء مظنونه علم وادراك كان
الصفحه ٢ :
الشّروع في المقصود حقيقة العلم والفرق بينه وبين الجهل المشابه للعلم وشرافة
العلم وخساسة هذا الجهل وانّ