الصفحه ٦٦ : أخذ عليه في ميثاقه والوفاء بعهده (أَنَّ
لَهُمْ) بأنّ لهم (جَنَّاتٍ) جمع الجنّة وهي البستان (تَجْرِي
الصفحه ٧٣ :
وحاكما لهم ولقومه
، وكانوا محاربين للابالسة والجنّة طاردين لهم عن وجه الأرض سارقين للشّيطان
رافعين
الصفحه ٧٤ : بيده وذلك بعد ما مضى على
الجنّ والنّسناس في الأرض سبعة آلاف سنة فرفع سبحانه حجاب السّماوات وأمر
الصفحه ٨٢ : الشَّيْطانُ
عَنْها) اصدر عثرتهما عن جهة الشّجرة ، أو أزالهما عن الجنّة
بالعثرة بوسوسته وخديعته بان اختفى بين
الصفحه ٩٣ : فانّا وأهلنا نجزى عن شيعتنا كلّ جزاء لنكوننّ على الأعراف بين الجنّة
والنّار محمّد (ص) وعلىّ (ع) وفاطمة
الصفحه ٢١٤ : في بيان السّكينة وفي خبر انّها ريح من
الجنّة لها وجه كوجه الإنسان وكان إذا وضع التّابوت بين أيدي
الصفحه ٣٢٥ : انانيّاتهم ولوازم انانيّاتهم من السّيّئات
القالبيّة (وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الصفحه ٧٥ : والمرسلين وعبادي الصّالحين والائمّة
المهديّين الدّعاة الى الجنّة واتباعهم الى يوم القيامة ولا أسأل عمّا أفعل
الصفحه ٨١ : عن السّجدة وإسكان آدم (ع) وحوّاء (ع) الجنّة ونهيهما عن أكل شجرة من
أشجارها ووسوسة إبليس لهما وأكلهما
الصفحه ٨٥ : ء وكيفيّة خلقهما
وبقائهما في الجنّة ووسوسة الشّيطان لهما وأكلهما من الشّجرة وهبوطهما على الصّفا
والمروة
الصفحه ١٢٠ : خاتمه فكان إذا لبسه حضرته الجنّ والانس
والطّير والوحش وأطاعوه ، ويبعث الله رياحا تحمل الكرسىّ بجميع ما
الصفحه ١٣٦ : يدّخر عنده (وَقالُوا) اى أهل الكتاب من اليهود والنّصارى وهو عطف على ودّ (لَنْ يَدْخُلَ
الْجَنَّةَ إِلَّا
الصفحه ١٩٨ :
والمصاهرة (وَاللهُ
يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ) حقّ العبارة ان يقول : والمؤمنون والمؤمنات
الصفحه ٢٣١ : جَنَّةٍ) اى كمثل غارس جنّة وقد مضى انّ التّشبيهات المركّبة لا
يلزمها ان يكون ترتيب أجزاء المشبّه به مثل
الصفحه ٢٩٩ :
وجه التّعبير عن
عرض الجنّة بعرض السّموات والأرض
اعلم انّ العرض
والطّول في المسطّحات عبارة عن