ومنها : أنه يصير صريحا في القسم ، أي : يتعيّن فيه ، بخلاف غيره نحو : عهد الله وميثاقه.

ومنها : أنه يلزم فتح عينه.

فإن لم يقترن به لام الابتداء ، جاز نصبه بفعل مقدر ، نحو : عمر الله لأفعلنّ ، ويجوز حينئذ في الجلالة وجهان :

النّصب والرفع فالنصب على أنه مصدر مضاف لفاعله ، وفي ذلك معنيان :

أحدهما : أن الأصل : أسألك بعمرك الله ، أي : بوصفك الله ـ تعالى ـ بالبقاء ، ثم حذف زوائد المصدر.

والثاني : أن المعنى : بعبادتك الله ، والعمر : العبادة.

حكى ابن الأعرابي : إنّي عمرت ربّي ، أي : عبدته ، وفلان عامر لربّه ، أي : عابده.

وأمّا الرفع : فعلى أنه مضاف لمفعوله.

قال الفارسي رحمه‌الله : معناه : [عمّرك](١) الله تعميرا ، وقال الأخفش : أصله : أسألك بيعمرك الله ، فحذف زوائد المصدر ، والفعل ، والياء ، فانتصب ، وجاز أيضا ذكر خبره ، فتقول: عمرك قسمي لأقومن ، وجاز أيضا ضمّ عينه ، وينشد بالوجهين قوله : [الخفيف]

ويجوز دخول باء الجر عليه ؛ نحو : بعمرك لأفعلنّ ؛ قال : [الوافر]

وهو من الأسماء اللازمة للإضافة ، فلا يقطع عنها ، ويضاف لكل شيء ، وزعم بعضهم : أنه لا يضاف إلى الله ـ تعالى ـ.

قيل : كان هذا يوهم أنه لا يستعمل إلا في الانقطاع ، وقد سمع إضافته للباري تعالى. قال الشاعر : [الوافر]

ومنع بعضهم إضافته إلى ياء المتكلّم ، قال لأنه حلف بحياة المقسم ، وقد ورد ذلك ، قال النابغة : [الطويل]

__________________

(١) في ب : يعمرك.

(٢) تقدم.

(٣) البيت لعبيد الله بن قيس الرقيات. ينظر : ديوانه (١٣٧) ، المحتسب ١ / ٤٣ ، الهمع ٢ / ٤١ ، الدرر ٢ / ٤٦ ، والأغاني ٤ / ١٦٤ ، تذكرة النحاة ص ٤٣٤ ، والدر المصون ٤ / ٣٠٤.

(٤) تقدم.