فصل في معنى قوله تعالى : (المعذرون)........................................ ١٦٩

الآيات : ٩١ ـ ٩٤........................................................... ١٧٠

فصل في التلميح الموجود في الآية........................................................................ ١٧١

فصل في اختلاف العلماء في الآية : (ما على المحسنين من سبيل) هل تفيد العموم.. ١٧٢

فصل في ورود لفظ التولي في القرآن على أربعة أوجه................................ ١٧٣

فصل في الذين تولّوا وأعينهم تفيض من الدمع.................................... ١٧٤

الآيات : ٩٥ ـ ١٠٢......................................................... ١٧٧

فصل في أن الجمع المحلى بالألف واللام ينصرف إلى المعهود السابق.................. ١٧٩

فصل في تسمية العرب عربا.................................................... ١٧٩

فصل في أن الله تعالى حكم على الأعراب بحكمين................................ ١٨٠

فصل في بيان السابقين الأولين................................................. ١٨٥

فصل في اختلاف العلماء في أول من آمن برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعد خديجة................ ١٨٦

فصل في اختلاف العلماء في معنى العذابين....................................... ١٩٠

فصل في أن الكلام ينزل على عرف الناس........................................ ١٩٢

فصل في دلالة الآية : (وآخرون خلطوا عملا صالحا ...) على عدم القول بالإحباط. ١٩٢

فصل في مقتضى قوله تعالى : (عسى الله أن يتوب عليهم)........................ ١٩٣

الآيات : ١٠٣ ـ ١٠٦........................................................ ١٩٣

فصل في دلالة الآية على أن الزكاة تتعلق بالأموال لا بالذمة......................... ١٩٥

فصل في معنى التطهر المذكور في الآية............................................ ١٩٥

فصل في معنى الصلاة عليهم................................................... ١٩٦

فصل في دلالة الآية على كون الله تعالى رائيا للمرئيات............................. ١٩٨

فصل في دلالة الآية على أن كل موجود يصح رؤيته............................... ١٩٨

فصل في الفائدة من ذكر الرسول وذكر المؤمنين بعد ذكر الله تعالى................... ١٩٩

فصل في معنى الرؤية في قوله : (فسيرى الله عملكم)............................. ٢٠٠

فصل في أنه تعالى قسم المنافقين على ثلاثة أقسام................................. ٢٠١