فدلّت هذه الوجوه على أنّ كلمة «إنّما» للحصر.

وروى زياد بن الحارث الصّدائي قال : أتيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فبايعته فأتاه رجل فقال أعطني من الصّدقة فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «إنّ الله لم يرض بحكم نبي ، ولا غيره في الصّدقات حتّى حكم فيها فجزّأها ثمانية أجزاء ، فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقّك» (٢).

فصل

مذهب أبي حنيفة : أنه يجوز صرف الصّدقة إلى بعض الأصناف ، وهو قول عمر وحذيفة ، وابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وأبي العالية ، والنخعي (٣). قال سعيد بن جبير : لو نظرت إلى أهل بيت من المسلمين فقراء متعففين فحبوتهم بها كان أحب إليّ (٤) وقال الشافعي لا بدّ من صرفها إلى الأصناف الثمانية وهو قول عكرمة ، والزهري وعمر بن عبد العزيز واحتج بظاهر الآية. قال ولا بدّ في كلّ صنف من ثلاثة ، فإن دفع سهم الفقراء إلى فقيرين ضمن نصيب الثالث ، وهو ثلث سهم الفقراء قال : ولا بد من التسوية في أنصباء هذه الأصناف الثمانية ، مثاله لو وجد خمسة أصناف ، ولزمه أن يتصدّق بعشرة دراهم ؛ لزمه أن يجعل العشرة خمسة أسهم.

واختلفوا في صفة الفقير والمسكين ، فقال ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، وعكرمة والزهريّ : الفقير : الذي لا يسأل ، والمسكين : السّائل (٥). قال ابن عمر : ليس بفقير من جمع الدرهم إلى الدرهم والتمرة إلى التمرة ، ولكن الفقير من أنقى نفسه وثيابه ولا يقدر على شيء : (يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ)(٦) [البقرة : ٢٧٣].

__________________

(١) ينظر : ديوانه ٢ / ١٥٣ ، تذكرة النحاة ص ٨٥ ، والجنى الداني ص ٣٩٧ ، وخزانة الأدب ٤ / ٤٦٥ ، والدرر ١ / ١٩٦ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٨٨ ، واللسان (قلا) ، والمحتسب ٢ / ١٩٥ ، ومعاهد التنصيص ١ / ٢٦٠ ، ومغني اللبيب ١ / ٣٠٩ ، والمقاصد النحوية ١ / ٢٧٧ ، ولأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص ٤٨ ، وينظر : الأشباه والنظائر ٢ / ١١١ ، ١١٤ ، وأوضح المسالك ١ / ٩٥ وهمع الهوامع ١ / ٦٢.

(٢) أخرجه أبو داود (١٦٣٠) والدار قطني (٢ / ١٣٧) والبيهقي (٤ / ١٧٤) والطحاوي (٣ / ١٧) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصدائي وعبد الرحمن قال الحافظ في «التقريب» (١ / ٤٨٠) : ضعيف في حفظه وكان رجلا صالحا.

(٣) انظر أقوالهم في «تفسير الطبري» (٦ / ٤٠٤).

(٤) ينظر : المصدر السابق.

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٦ / ٣٩٥) عن ابن عباس والحسن ومجاهد والزهري وابن زيد.

وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٤٤٩) عن ابن عباس وعزاه إلى ابن أبي شيبة وأبي الشيخ.

وذكره البغوي في «تفسيره» (٢ / ٣٠٢).

(٦) ذكره البغوي في «تفسيره» (٢ / ٣٠٢).