الممكن ، يكون ممكنا.

وردّ الأوّل ، بأنّ سؤال موسى لقومه ، وإتمام الحجّة عليهم فإنّهم اقترحوا منه أن يسأل الرّؤية ، فسأل لتمام الحجّة ، كما قال في الخبر.

والثّاني ، بأن المعلّق عليه استقرار الجبل بعد التّجلّي. وكونه ممكنا ، غير ممكن.

(فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ) : ظهر له عظمته ، وتصدّى له اقتداره وأمره.

وفي مجمع البيان (١) : وقيل : إنّ «تجلّى» بمعنى : جلّى ، كقولهم : حدّث وتحدّث.

في تقديره : جلّى ربّه أمره للجبل ، أي : أبرزه من (٢) ملكوته للجبل ما تدكدكه به. ويؤيّده ما جاء في الخبر : أنّ الله ـ تعالى ـ أبرز من العرش مقدار الخنصر (٣) ، فتدكدك به الجبل.

وفي علل الشرائع (٤) ، بإسناده إلى إسحاق بن غالب : عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ كلام طويل. يقول فيه ـ عليه السّلام ـ : فتجلّى لخلقه من غير أن يكون يرى ، وهو يرى.

(جَعَلَهُ دَكًّا) : مدكوكا مفتّتا.

والدّكّ والدّق أخوان ، كالشّكّ والشّقّ.

وقرأ (٥) حمزة والكسائي : «دكّا» ، أي : أرضا مستوية. ومنه : ناقة دكّاء ، للّتي لا سنام لها.

وقرئ : «دكّا» أي : قطعا. و «دكّا» جمع ، دكّاء.

وفي تفسير العيّاشيّ (٦) : عن حفص بن غياث قال : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول في قوله : (فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً).

قال : ساخ الجبل في البحر ، فهو يهوي حتّى السّاعة.

وفي مجمع البيان (٧) : عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : صار الجبل ستّة أجبل.

وقعت ثلاثة بالمدينة ، وهي أحد ورقان (٨) ورضوى. وثلاثة بمكّة ، وهي ثور وثبير وحراء.

__________________

(١) مجمع البيان ٢ / ٤٧٥.

(٢) المصدر : في.

(٣) هكذا في المصدر. وفي أوب ور : الخصف.

(٤) علل الشرائع / ١١٩ ، ضمن ح ١ ، وعنه تفسير نور الثقلين ٢ / ٦٦ ح ٢٥١.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٣٦٨.

(٦) تفسير العيّاشي ٢ / ٢٧ ، ح ٧٥.

(٧) مجمع البيان ٢ / ٤٧٥.

(٨) هكذا في المصدر. وفي النسخ : قار.