وفي نهج البلاغة (١) ، من كتاب له ـ عليه السّلام ـ إلى زياد بن أبيه وقد بلغه أنّ معاوية قد كتب إليه يريد خديعته باستلحاقه : وقد عرفت أنّ معاوية كتب إليك يستزلّ (٢) لبّك ويستفلّ غربك (٣) فاحذره ، فإنّما هو الشّيطان يأتي المرء من (٤) بين يديه ومن خلفه وعن (٥) يمينه وعن (٦) شماله ليقتحم غفلته ويستلب غرّته.

(وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ) (١٧) : مطيعين. وإنّما قاله ظنّا لقوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ) لمّا رأى فيهم (٧) مبدأ الشّرّ متعدّدا ، ومبدأ الخير واحدا.

وقيل (٨) : سمعه من الملائكة.

(قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً) : مذموما. من ذأمه : إذا ذمّه.

وقرئ (٩) : «مذوما» (١٠) ، كمسول ، في مسؤول. أو كمكول (١١) ، في مكيل. من ذامه يذيمه (١٢) ذيما.

(مَدْحُوراً) : مطرودا.

(لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ) :

«اللّام» فيه لتوطئة القسم. وجوابه (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ) (١٨).

وهو سادّ مسدّ جواب الشّرط.

وقرئ (١٣) : «لمن» بكسر اللّام ، على أنّه خبر «لأملأنّ» على معنى : لمن تبعك هذا الوعيد. أو علّة «لأخرج» ، و «لأملأنّ» جواب قسم محذوف. ومعنى «منكم» : منك ومنهم ، فغلّب المخاطب.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١٤) : عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ في قوله ـ تعالى ـ : (فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ، وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ).

__________________

(١) نهج البلاغة / ٤١٥ ـ ٤١٦ ، صدر كتاب ٤٤

(٢) ب ، ر : يتنزّل.

(٣) ب : غيرتك. والغرب : الحدّة والنشاط.

(٤) كذا في المصدر. وفي أ ، ر ، ب : المؤمن من. وفي غيرها : المؤمنين.

(١ و ٦) ـ أ : من.

(٧) أنوار التنزيل ١ / ٣٤٤ : لمّا رأوا فيه.

(١ و ٩) ـ أنوار التنزيل ١ / ٣٤٤.

(١٠) المصدر : مذموما.

(١١) المصدر : ككول.

(١٢) المصدر : يمذيمه.

(١٣) نفس المصدر ، والموضع.

(١٤) تفسير القمّي ١ / ٤٢.